Nazir 6a (ו.) — le Talmud en français

Sauf Bar Peda

que le décompte des jours de la nazirut se termine le cinquante‑neuvième jour,

Objection

à cette Mishna, car pourquoi ne raserait‑il pas au soixantième jour qui est le trentième jour pour le décompte de la seconde nazirut !?

Nous reprenons :

Je te dis

Bar Peda

la fin vient en aide

à moi :

que nous avons dit dans la suite :

Si [il] rase la première au trentième jour, il rase la seconde

— a priori —

au jour soixante

; donc il est manifeste qu'il est possible, a posteriori, de raser la première au trentième jour, et ceci est déjà l'avis de Bar Peda.

Mais

certainement puisque

la fin lui vient en aide

nécessairement que

le début

qui ne rase la seconde que le jour trente et un

devient comme s'il disait "des jours entiers" ,

c'est‑à‑dire : gzera ou bien il dit «trente jours entiers».

Et pour Rav Metana la fin est problématique,

ce qui est clarifié par là que si on a rasé la première le trentième jour — il est libéré !?

Rav Metana te dit :

La fin :

Le trentième jour compte pour l'un et pour l'autre

— c'est‑à‑dire : on dit pour le commencement du trentième jour de la première nazirut «une partie du jour vaut pour tout le jour», et donc si l'on s'est rasé ce jour‑là il est libéré ; et la fin de ce même jour vaut aussi pour le commencement du décompte de la seconde nazirut ; et donc le temps du rasage de la seconde nazirut — quand il rase au trentième jour — est même a priori le jour soixante, qui est le trentième et unième jour pour la seconde nazirut.

La Gemara s'étonne de la réponse de Rav Metana :

Que signifie‑t‑elle ?

c'est‑à‑dire : que veut nous dire le tanna qui a dit «si [il] rase la première au trentième jour, il rase la seconde au jour soixante», que

une partie du jour vaut pour tout le jour

comme il a été expliqué !?

Et

il a déjà dit

que le tanna au début qu'

une seule fois

si on a rasé le trentième jour il est libéré parce que «une partie du jour vaut pour tout le jour», et pourquoi le tanna a‑t‑il eu besoin de le répéter encore dans la suite !?

Et nous répétons : il y a nouveauté en cela, car

Que pourrais‑tu penser de ces paroles ?

que la partie du trentième jour vaut pour le jour de la nazirut

en ce qui concerne une seule nazirut

de sorte qu'il puisse raser après la partie du jour —

mais

que le trentième jour

ne vaut pas pour deux nazirut

— son début pour l'achèvement de la première nazirut, et sa fin pour le commencement de la seconde nazirut —

non.

Donc

il nous signifie

par notre Mishna que le trentième jour compte même pour deux nazirut.

La Gemara oppose encore à Bar Peda à partir de ce que

la Mishna enseigne

dans cette même Mishna : "et si il rase la première au trentième jour il rase la seconde au jour soixante, et

si il s'est rasé le jour soixante moins un —

il est libéré, car le trentième jour

[du décompte de la première nazirut]

entre dans son calcul"

de la seconde nazirut.

D'accord pour Rav Metana, cela convient

— il fallait que le tanna donne une raison pour dire que le rasage le jour soixante moins un est efficace, à savoir parce que le trentième jour de la première nazirut entre dans le calcul de la seconde nazirut, c'est‑à‑dire qu'il compte ici et là.

Mais pour Bar Peda, pourquoi donc

donner une raison pour valider le rasage au jour soixante moins un parce que le trentième jour entre dans le calcul !?

Et

il a dit

Bar Peda que la nazirut ordinaire est

trente

jours

moins un

et le rasage est le trentième jour ; et comme il s'est rasé le trentième jour de la première nazirut, il est évident que le décompte de la seconde nazirut commence après le rasage (et son premier jour est le jour soixante moins un), et comme pour celui qui accepte la nazirut à la moitié du jour à qui la partie du premier jour compte pour un tout, et nous n'avons nulle part entendu que le tanna aurait dit «que le premier jour entre dans son calcul» !?

Je te dis

Bar Peda :

Moi aussi voilà ce sur quoi je m'appuie

[je tire aussi d'ici que j'ai appris que la nazirut est seulement vingt‑neuf jours], car puisque le tanna considère ce trentième jour comme le premier pour le calcul de la seconde nazirut, il est certain qu'il n'est pas compté pour la fin de la seconde nazirut, car il n'est pas vraisemblable que le tanna soit à ce point indulgent pour le considérer ici et là.

La Gemara oppose encore à Bar Peda à partir de ce que

la Mishna enseigne

dans cette même Mishna :

Celui qui a dit "

'Je me déclare nazir'"

et

est rendu impur le trentième jour

avant l'apport des sacrifices,

cela contredit tout."

D'accord pour Rav Metana, cela convient

qu'il contredit tout, car le trentième jour, jusqu'à ce qu'il apporte ses sacrifices, il compte encore parmi ses jours de nazirut.

Mais pour Bar Peda

qui soutient que sa nazirut a déjà été achevée le vingt‑neuvième jour,

Objection

à cette Mishna : pourquoi contredirait‑il tout celui qui est rendu impur le trentième jour, qui est après sa nazirut !?