Nazir 65a (סה.) — le Talmud en français

b. Aux alentours de la tombe, il n’est pas permis de procéder à des purifications, à moins de

vérifier à partir d’elle et au-delà sur vingt coudées

afin de savoir si un autre mort y est enterré.

Et si effectivement il

en trouve un au terme de vingt coudées

, il

vérifie à partir de lui et au-delà

encore

vingt coudées.

Et pourquoi vérifie-t-il vingt coudées lorsqu’il n’en a trouvé qu’un seul au terme de vingt coudées ?

Parce qu’il y a

un indice

qu’il y a d’autres morts aux alentours.

Car s’il l’avait trouvé au début

, ce mort isolé, il

l’aurait pris, ainsi que sa terre d’attache

, et cela aurait suffi.

Mais maintenant, puisqu’il a déjà trouvé trois morts aux alentours, bien qu’à cet endroit il n’en ait trouvé qu’un seul, il faut craindre que d’autres tombes ne soient encore trouvées ; c’est pourquoi il vérifie encore vingt coudées.

Guemara :

Nous avons appris dans la Michna : « Celui qui trouve un mort au début, étendu selon sa manière habituelle, le prend, ainsi que sa terre d’attache » :

Rav Yehouda

interprète la formulation de la Michna : «

Il trouve » [«

celui qui trouve un mort »] —

à l’exclusion de celui qui est connu !

Cela nous enseigne qu’il ne le « prend » que lorsqu’on ne savait pas qu’il était enterré là.

C’est-à-dire qu’un mort dont on savait qu’il se trouvait en cet endroit ne peut pas être retiré de là.

Car seul un mort inconnu peut être déplacé : puisque son inhumation n’était pas connue, il faut supposer qu’il n’a été enterré là que fortuitement et avec l’intention de le déplacer. «

Mort » —

à l’exclusion du tué !

Cela nous enseigne qu’il ne prend sa terre d’attache et qu’il n’a un voisinage de tombes que lorsqu’il est mort naturellement ; puisque son sang a diminué

, il n’est pas nécessaire de prendre avec lui sa terre d’attache. Et même s’il en a trouvé deux autres, cela ne constitue pas un « voisinage de tombes », car tout mort incomplet n’a pas de terre d’attache, ni de voisinage de tombes. «

Étendu » —

à l’exclusion de

celui qui trouve le mort

assis

, contrairement à la manière des Israélites, qui enterrent leurs morts étendus ; et il en explique ensuite la raison. «

Selon sa manière habituelle » —

à l’exclusion de

celui qui trouve le mort avec

sa tête placée entre ses cuisses

, contrairement à la manière d’inhumer les morts d’Israël ; et il en explique ensuite la raison.

Oulla bar Ḥanina enseigne :

Un mort incomplet :

il n’a pas de poussière de décomposition et

il n’a pas de terre d’attache ni de voisinage de tombes.

La Guemara explique :

Et tous ceux-ci

— celui qui est assis ou celui dont la tête est placée entre ses cuisses —

pour quelle raison ne le sont-ils pas

, c’est-à-dire : pour quelle raison n’ont-ils pas le statut de notre Michna ?

Car lorsque

nous disons

, c’est-à-dire lorsque nous disons :

peut-être

est-ce un non-Juif

qui est enterré là.

Celui qui trouve deux morts, la tête de l’un à côté des pieds de l’autre, et la tête de celui-ci à côté des pieds de l’autre

, contrairement à la manière d’inhumer les Israélites —

nous disons : peut-être sont-ils des non-Juifs , et c’est pourquoi

ils n’ont ni terre d’attache ni voisinage de tombes.

Et s’il

trouve trois

morts,

l’un connu

— on savait qu’il était enterré ici —

et deux au début

, c’est-à-dire que deux des trois morts n’étaient pas connus —

Ou

, même s’il trouve

deux au début et deux connus, ils ont

une terre d’attache, mais ils n’ont pas de voisinage de tombes

, car il n’y a de « voisinage de tombes » que pour trois connus ou trois « au début ».

Il arriva à Rabbi Ichbav, qui

voulait maintenir un certain endroit dans la pureté, et

vérifia et trouva deux connus et un au début, et voulut en faire un voisinage de tombes.

Rabbi Akiva lui dit :

Tout ce que tu as peiné, tu as peiné en vain.

Car

ils n’ont parlé de voisinage de tombes que pour trois connus ou pour trois au début.

Nous avons appris dans la Michna : « Celui qui trouve un mort au début, étendu selon sa manière habituelle, le prend, ainsi que sa terre d’attache ; deux

, il les prend ainsi que leur terre d’attache » :

la Guemara explique :

Quel est le cas de la terre d’attache

, c’est-à-dire : où avons-nous trouvé qu’il faut prendre avec lui une terre d’attache ?

Rav Yehouda :

Car

le verset dit : « Les jours d’Israël approchèrent de la mort ; il appela son fils Joseph et lui dit, etc. : “Ne m’enterre donc pas en Égypte. Je me coucherai avec mes pères

et tu me porteras d’Égypte

et tu m’enterreras dans leur sépulture.” » Pourquoi a-t-il eu besoin d’ajouter et de dire « d’Égypte » ? Il ne lui aurait dû dire que : « Tu me porteras et tu m’enterreras dans leur sépulture » ; c’est seulement pour enseigner :

D’Égypte [

de la terre de l’Égypte ]

prends avec moi !

La Guemara explique encore :

Et combien

est le

taux de la terre d’attache

dont nous craignons l’impureté ?

Rabbi Elazar

fils de Pedat l’a expliqué :

Il prend de la terre meuble [

tendre ] qui se trouve sous le mort,

et il creuse

encore sous lui

dans

la terre

vierge sur trois doigts.

Meytivi

, d’après une baraïta que nous avons apprise :

Et combien est la mesure de la terre d’attache

dont nous craignons l’impureté ?

Rabbi Elazar fils de Rabbi Tsadok a expliqué :

Il prend

, il sépare de la terre de la tombe :

les éclats [

les restes du cercueil de marbre qui a été brisé ]

et les mottes [

comme « mottes de terre » ] : ce sont des blocs de terre dont il est certain qu’ils ne proviennent pas des os du mort —

et il jette

parmi la terre qu’il a prise

ce qui est certain

, c’est-à-dire ce dont il est certain que cela ne provient pas des os du mort,

et il dépose

dans un endroit dissimulé

ce qui est douteux

, c’est-à-dire la terre dont il ne sait pas si elle contient ou non des os du mort, afin que ceux qui en procèdent à des purifications ne deviennent pas impurs à son contact —

Et le reste

, dont il est certain qu’il provient du broyage des os du mort,

s’ajoute à

la mesure de

la majorité de la structure ou à

la mesure de

la majorité du nombre [

des os du mort, car telle est leur mesure pour transmettre l’impureté sous une tente ],

et au quart [

d’un qab d’os provenant de la majorité du nombre et de la majorité de la structure, qui eux aussi transmettent l’impureté sous une tente ],

et

lorsqu’il est décomposé, il s’ajoute

à la pleine mesure d’une truelle de poussière de décomposition.

Il s’ensuit qu’il ne craint pas de prendre toute la terre meuble et la terre vierge qui se trouvent dessous ; cela constitue une objection à Rabbi Elazar

!

Et nous répondons :

lui — Rabbi Elazar fils de Pedat —

dit comme ce tanнай ; car il a été enseigné :

Et combien est la mesure de la terre d’attache ?

Rabbi Yoḥanan a dit au nom de Ben Azaï :

Il prend de la terre meuble et creuse dans la terre vierge sur trois doigts

, conformément aux paroles de Rabbi Elazar.

Nous avons appris dans la Michna : « Celui qui trouve trois morts, etc., c’est un voisinage de tombes » ;

il vérifie à partir de lui

et au-delà sur vingt coudées :