Nazir 60b (ס:) — le Talmud en français

Et si le naziréen est certainement

pur,

lui,

qui n’était pas atteint de lèpre et n’était absolument pas impur, alors

le premier holocauste

était

obligatoire, et celui-ci —

qu’il apporte lors de la quatrième tonte —

est un don volontaire ;

et il en est de même du deuxième et du troisième.

Et si l’impur

est mort

et

qu’il

est également certainement atteint de lèpre déclarée [

il l’était ],

le premier holocauste [

ainsi que le deuxième et le troisième ]

est un don volontaire, et celui-ci,

le quatrième,

est obligatoire, et ceci —

l’expiatoire et le sacrifice rémunératoire qu’il apporte maintenant —

est le reste de son sacrifice.

Ici, la Guemara apporte d’autres lois concernant l’impureté due à un mort et la lèpre dans le naziréat ; elles sont enseignées dans la Tosefta Nazir, chapitre 6, halakha 2, avec quelques différences de formulation :

A. Celui qui, au début de son naziréat, était

certainement impur

à cause d’un mort dans un

cas de doute, et certainement atteint de lèpre déclarée,

voici quelle est sa loi :

Il peut consommer des aliments consacrés après huit jours,

c’est-à-dire le huitième jour. Comment cela ?

Le premier jour de son naziréat, il apporte les oiseaux et se tond ; il compte les sept « jours de son compte », qui commencent le jour de la première tonte ; il se tond le septième jour ; il apporte les sacrifices de sa lèpre le huitième jour, et il peut donc consommer des aliments consacrés ce jour-là.

Et il peut boire du vin et se rendre impur au contact des morts après soixante-sept jours,

c’est-à-dire le soixante-huitième jour. Comment cela ?

Puisqu’il est atteint de lèpre, et que les jours de son compte et de sa réclusion ne sont pas comptés pour son naziréat de pureté, il doit attendre, à partir du huitième jour [où il a apporté les sacrifices de sa lèpre], puis compter un naziréat de pureté ; le naziréat de pureté s’achève le trente-huitième jour, qui est le trente et unième jour de son naziréat, et il se tond alors.

Il ne lui est toutefois pas encore permis de transgresser les interdits du naziréat, car il est possible qu’il ait été impur à cause d’un mort en plus de sa lèpre ; les jours de son compte ne sont alors pas comptés pour son naziréat d’impureté, de sorte que le naziréat d’impureté vient après l’impureté due à la lèpre. Et il n’en sort pas — afin de commencer le « naziréat de pureté » — -

si ce n’est par la tonte qu’il a effectuée le trente-huitième jour ; après celle-ci, il apporte son sacrifice d’impureté. Le même jour, il commence le « naziréat de pureté », dont le trente et unième jour tombe le soixante-huitième jour ; il apporte alors ses sacrifices, se tond, et il lui est permis de transgresser tous les interdits du naziréat.

B. Celui qui, au début de son naziréat, était

certainement atteint de lèpre déclarée et impur

à cause d’un mort

de manière douteuse,

voici quelle est sa loi :

Le voici :

il peut consommer des aliments consacrés après trente-sept jours,

c’est-à-dire le trente-huitième jour. Comment cela ?

Il ne fait pas immédiatement la première tonte correspondant à sa lèpre douteuse, car il est possible qu’il ne soit pas atteint de lèpre déclarée, mais seulement impur à cause d’un mort ; toutes les lois du naziréat s’appliquent alors à lui et la tonte lui est interdite. Il attend donc qu’on l’asperge les troisième et septième jours, qu’il s’immerge, puis il se tond le septième jour, selon la loi du naziréen impur à cause d’un mort. Cette tonte lui est alors comptée pour l’impureté due au mort s’il n’est pas atteint de lèpre, et pour la première tonte de sa lèpre s’il est atteint de lèpre déclarée ; le lendemain de sa tonte, il apporte l’expiatoire d’oiseau du naziréen impur, en raison du doute.

Il ne peut pas effectuer la deuxième tonte correspondant à sa lèpre douteuse avant d’avoir compté un naziréat de pureté, car il est possible qu’il ne soit pas atteint de lèpre, mais seulement impur à cause d’un mort, et qu’il doive maintenant compter un naziréat de pureté.

Il ne peut commencer à compter son naziréat de pureté que le huitième jour, car il est possible qu’il ne soit pas atteint de lèpre déclarée, mais seulement impur à cause d’un mort ; le naziréat de pureté commence alors après l’apport de l’expiatoire, le huitième jour. Le naziréat de pureté s’achève donc le trente-septième jour, qui est le trentième jour de son naziréat, et il se tond alors ; cette tonte lui est comptée pour sa lèpre douteuse, et le lendemain, le trente-huitième jour, il apporte le sacrifice de sa lèpre et peut consommer des aliments consacrés.

Et il peut boire du vin et se rendre impur au contact des morts après soixante-quatorze jours,

c’est-à-dire le soixante-quinzième jour. Comment cela ?

Puisqu’il ne sort du doute concernant sa lèpre qu’avec les sacrifices du lendemain de la deuxième tonte, c’est-à-dire le trente-huitième jour, c’est seulement ce jour-là qu’il commence à compter son naziréat d’impureté. Le naziréat d’impureté dure sept jours ; le septième jour, il se tond, et le lendemain, il apporte son sacrifice pour son impureté. Le naziréat de pureté commence donc le quarante-cinquième jour ; son trente et unième jour tombe le soixante-quinzième jour. Il apporte alors le sacrifice du naziréat de pureté, se tond, et il lui est permis de transgresser tous les interdits du naziréat.

C. Celui qui, au début de son naziréat, était

certainement impur

à cause d’un mort,

et certainement atteint de lèpre déclarée,

voici quelle est sa loi : le voici,

il peut consommer des aliments consacrés après huit jours,

c’est-à-dire le huitième jour, comme cela a été expliqué plus haut pour celui qui est certainement atteint de lèpre déclarée.

Et il peut boire du vin et se rendre impur au contact des morts après quarante-quatre jours,

c’est-à-dire le quarante-cinquième jour. Comment cela ?

Le huitième jour, il commence le compte du naziréat d’impureté ; le quatorzième jour, il se tond ; le quinzième jour, il apporte les sacrifices d’impureté et commence ce jour-là le « naziréat de pureté ». Celui-ci s’achève le trente et unième jour, qui est le quarante-cinquième jour ; il y apporte ses sacrifices, se tond, et il lui est permis de transgresser tous les interdits du naziréat.

Ses disciples demandèrent à Rabbi Chimone ben Yo’haï :

Le naziréen pur

qui a achevé de compter les jours de son naziréat et est devenu astreint à la « tonte de pureté »,

et

est devenu

atteint de lèpre

qui impose une tonte :

Que se tonde-t-il d’une seule tonte

une

qui lui soit comptée pour l’un et pour l’autre ?

Il leur dit

Rabbi Chimone ben Yo’haï :

Il ne se tond pas

d’une seule tonte pour les deux.

Ils lui dirent,

ses disciples :

Pourquoi !?

Il leur dit,

Rabbi Chimone ben Yo’haï à ses disciples :

Si

les deux tontes avaient eu un même objectif —

si

celle-ci

avait pour but

de faire pousser

les cheveux en vue d’une autre tonte de mицva,

et

que

celle-ci

avait également pour but

de faire pousser

les cheveux en vue d’une autre tonte de mицva —

et que celle-ci [

ou bien : celle-ci ] ne servait qu’à

enlever

les cheveux de sa tête,

et

que

celle-ci

ne servait également qu’à

enlever

simplement les cheveux, alors, certes :

vous dites bien :

une seule tonte lui serait comptée pour l’un et pour l’autre.

Mais

maintenant, puisque le

naziréen

ne

se tond que pour

enlever

les cheveux — car après la « tonte de pureté », il ne laisse plus pousser ses cheveux afin de les tondre —

et que si le

lépreux

se tondait lors de sa première tonte afin de

faire pousser

les cheveux en vue de sa seconde tonte, il est donc juste qu’une seule tonte ne soit pas comptée pour l’un et pour l’autre.

Ses disciples s’étonnèrent :

Et

vous nous avez certes bien montré que

la tonte ne lui serait pas comptée

la tonte du naziréat

pour

la première tonte des

jours de sa réclusion, qui est une tonte destinée à faire pousser les cheveux —

Et

pourquoi

ne

serait-elle pas comptée

la tonte du naziréat

pendant les jours de son compte !?

C’est-à-dire : pourquoi la tonte du naziréat ne lui serait-elle pas comptée pour la seconde tonte des jours de son compte, alors que celle-ci comme celle-là ne servent qu’à enlever les cheveux !?

Et il leur dit :

la tonte de pureté ne lui est pas non plus comptée pour la tonte des jours de son compte, car :

si celle-ci

— la tonte du naziréat —

avait lieu avant l’aspersion du sang, et que

celle-ci également —

celle-ci,

la seconde tonte du lépreux —

avait lieu avant

l’aspersion du sang,

alors

vous dites bien :

une seule tonte serait comptée pour l’un et pour l’autre.

Mais il n’en est pas ainsi,

à présent :

la seconde tonte du

lépreux

a lieu

avant l’aspersion du sang

de ses sacrifices,

et si la tonte du

naziréen

pur a lieu

après l’aspersion du sang

de ses sacrifices, une seule tonte ne peut donc pas être comptée pour l’un et pour l’autre. Les disciples de Rabbi Chimone ben Yo’haï ajoutèrent et lui demandèrent :

Et

certes,

elle ne lui sera pas comptée pour les jours de sa lèpre et pour son naziréat,

comme nous vous l’avons montré.

Mais

cependant,

une seule tonte sera-t-elle comptée

une tonte

pour les jours de sa lèpre et pour

la tonte

de son impureté

en tant que naziréen à l’égard d’un mort !?

Rabbi Chimone ben Yo’haï leur dit,

à ses disciples :

Si celle-ci —

la tonte du lépreux —

avait lieu avant l’immersion,

[

l’immersion ], et

que

celle-ci —

la tonte d’impureté —

avait également lieu avant l’immersion, alors :

certes,

vous dites bien :

une seule tonte serait comptée pour l’un et pour l’autre ; mais il n’en est pas ainsi :

Mais

le naziréen

impur

à cause d’un mort

se tond après l’immersion, tandis que

le lépreux se tond avant l’immersion ; une seule tonte ne peut donc pas être comptée pour l’un et pour l’autre.

Lishna a'hérina :

c’est ainsi que ses disciples l’interrogèrent :

Ils lui dirent,

ses disciples :

Tu as bien dit que cela ne lui comptera pas pour les jours de son décompte

et pour sa naziréité,

comme tu l’as distingué.

Mais

cependant

cela lui comptera pour les jours de son isolement et de son impureté, car

voici

que celle-ci —

la tonte des jours de son isolement —

est destinée à faire pousser,

elle vient pour cela,

et

également

celle-ci —

la tonte de son impureté —

est destinée à faire pousser,

et puisqu’elles sont équivalentes, une tonte comptera pour l’un et pour l’autre !?

Il leur dit : Si un nazir pur est un lépreux

déclaré impur, une seule tonte ne compte pas pour l’un et pour l’autre, car

celle-ci est destinée à faire pousser et celle-là à enlever.

Et si un nazir impur est un lépreux

déclaré impur, une seule tonte ne compte pas pour l’un et pour l’autre, car

celle-ci a lieu avant l’entrée dans l’eau et celle-là après l’entrée dans l’eau.