Nazir 41b (מא:) — le Talmud en français

Et si la Torah avait écrit

le Miséricordieux «

sa tête »

seulement,

et n'avait pas écrit sa barbe, j'aurais dit : [

j'aurais dit] :

Bien que

l'on entende

de « sa tête »

deux

[bien qu'il soit possible d'apprendre de « sa tête » les deux lois suivantes] :

a.

qu'un commandement positif vient repousser une interdiction, comme la tonte du lépreux repousse l'interdiction de raser les coins de la tête.

b.

Et l'on entend

encore

que «

le rasage de toute la tête est appelé rasage » —

et

cependant

la tonte du lépreux, qui est

avec un rasoir

seulement,

d'où le savons-nous ?

C'est pourquoi la Torah a écrit «

sa barbe », car de là nous apprenons que la tonte du lépreux se fait précisément avec un rasoir, comme cela a été expliqué plus haut dans la Guemara.

La Guemara ajoute pour expliquer :

et Rabbi Éliézer,

qui apprend de « sa tête » que le lépreux nazir rase sa tête avec un rasoir,

qu'un commandement positif vient repousser une interdiction

ce verset, les Sages apprennent qu'un commandement positif repousse une interdiction] —

d'où le tient-il [

d'où le tient-il] ?!

Et nous répondons :

Rabbi Éliézer apprend

qu'un commandement positif repousse une interdiction

des franges [

de la tsitsit] —

car il a été enseigné :

il est écrit dans la Torah : «

Tu ne porteras pas de mélange de laine et de lin

de laine et de lin ensemble. Tu te feras des franges aux quatre coins du vêtement dont tu te couvres. » C'est pourquoi le passage de la tsitsit a été juxtaposé à celui du mélange de laine et de lin —