Moed Katan 24a (כד.) — le Talmud en français

Rabbi Yochanan demanda de lui au nom de Shmuel:

si

il y a avilut pendant Chabbat ou il n’y a pas avilut pendant Chabbat?

Lui répondit

Shmuel:

Il n’y a pas avilut pendant Chabbat.

Les rabbins s’assirent devant Rav Pappa, et dirent d’après l’enseignement de Shmuel : mais que celui qui usait de son lit pendant ses jours de deuil —

est passible de mort

par les mains des cieux.

Dit leur Rav Pappa:

a. "

Il est interdit

seulement de s’en servir"

, dit-on,

et non que celui qui s’en sert est passible de mort.

b.

et

cette loi

est dite d’après Rabbi Yochanan, on dit,

et non d’après Shmuel.

c.

Et si vous entendez selon l’enseignement de Shmuel —

ainsi donc écoutez-le:

Dit Rav Tachlifa bar Avimi en disant Shmuel: mais celui qui n’a pas arraché

ses cheveux

et n’a pas déchiré

ses vêtements —

est passible de mort.

Comme il est dit

dans le Livre de Bnei Aharon, à quoi ils furent commandés de ne pas faire de deuil pour la mort de Nadav et Avihu [Vayikra 10] "<

Ne dénouez pas vos têtes, et ne déchirez pas vos vêtements" —

"et vous ne mourrez pas!""

Et d’ici il faut préciser:

ce

mais

l’autre, qui n’a point dénoué et n’a point déchiré —

est passible de mort.

Dit Rifram bar Pappa, on a enseigné dans la mishna b

du traité

"Mais mon maître a dit : il est interdit d’avoir des relations sur son lit pendant les jours de deuil."

Et une histoire arriva d’un homme qui eut des rapports sur son lit pendant ses jours de deuil, et des porcs emportèrent son cadavre.

Dit Shmuel:

les lois du deuil pendant Chabbat sont ainsi :

P C H Z —

obligation, mais d’après nos sages —

permission.

Et comme cela sera expliqué immédiatement.

P C H Z obligation, ceci signifie :

le dénouement de la tête,

la découverte de son enveloppe, qui s’observe durant les jours de deuil en jour de semaine.

Ramener la déchirure vers son dos

pendant Chabbat, afin que la déchirure ne soit pas visible pendant Chabbat.

Redresser le lit

parce que l’on l’a renversé en jour de semaine.

Toutes celles-ci sont

obligation

lorsque Chabbat survient.

D’après nos sages permission — ceci signifie :

la chaussure attachée,

de la chausser pendant Chabbat, et non d’y marcher pieds nus.

les relations conjugales

pendant Chabbat.

le lavage des mains et des pieds dans l’eau chaude la veille de Chabbat,

avant l’entrée de Chabbat.

Or celles-ci sont

permission.

Et Rav disait : même le dénouement de la tête

pendant Chabbat, est

permission.

Et

nous faisons valoir contre Shmuel : quelle est la différence que la chaussure attachée

sur Chabbat

soit

permission

à son sens, et non obligation, parce qu’il n’est pas manifeste que l’absence de chaussure sur le pied manifeste son deuil, puisque

allou kuli alma avedei desaymi mesaneihou — tout le monde n’est pas en mesure d’attacher des chaussures pendant Chabbat, et l’avilut ne se manifeste pas lorsqu’il ne met pas de chaussures pendant Chabbat.

Donc,

le dénouement de la tête aussi

n’est pas obligatoire de le faire pendant Chabbat, car le deuil ne se manifeste pas par l’enveloppement de la tête pendant Chabbat, puisque

allou kuli alma avdei demaglu reshiehou! — tout le monde n’est pas obligé de découvrir sa tête!

Et nous apprenons :

que Shmuel

procède

selon son raisonnement.

Car dit Shmuel:

a.

Toute déchirure qui n’est pas au moment de l’émoi

près du décès, au moment du commencement de la douleur —

n’est pas une déchirure.

b.

Et tout enveloppement qui n’est pas comme l’enveloppement des Ismaélites —

n’est pas un enveloppement.

Montra

le Rav Nachman

et montra comment est cet enveloppement : il couvre toute la tête autour

jusqu’aux pommettes des joues

les fossettes des joues sous sa bouche, d’où pousse la barbe.

Et puisqu’on n’a pas l’usage d’envelopper ainsi la tête sauf seulement les endeuillés — car les gens ordinaires qui couvrent leur tête ne l’enveloppent pas de cette manière — dès lors si l’endeuillé maintient cet enveloppement pendant Chabbat, il sera manifeste qu’il pratique le deuil pendant Chabbat, et pour cela Shmuel dit qu’il doit défaire cet enveloppement particulier avant Chabbat.

Dit Rabbi Yaakov en disant Rabbi Yochanan : il n’a pas été enseigné

qu’il faut défaire sa tête, afin qu’il découvre sa bouche et son nez couverts pendant ses jours de deuil,

mais

chez celui

qui n’a pas de chaussures à ses pieds,

que si alors il ne découvre pas son enveloppement il paraît endeuillé.

Mais s’il a des chaussures à ses pieds —

ses chaussures l’innocentent

et montrent qu’il ne pratique pas le deuil pendant Chabbat, car l’endeuillé ôte ses chaussures, et il n’a pas besoin de défaire sa tête.

Et la Guemara explique maintenant ce que dit Shmuel "<

Toute déchirure qui n’est pas au moment de l’émoi n’est pas déchirure>" .

Et là-bas il advint :

et ils dirent à Shmuel : "son âme est reposée" ô grand!

et malgré cela

il déchira

Shmuel

sur lui

sur Rav

douze nombreux

vêtements, bien qu’il fit ainsi pendant plusieurs jours.

Dit

Shmuel au sujet du décès de Rav :

"S’en est allé un homme qui m’effrayait"

—qu’il redoutait ses objections sur lui—

de lui.

Et il en advint de même quand on dit à Rabbi Yochanan :

"L’âme de Rav Hanina est reposée." Il déchira pour lui treize étoffes de soie.

les vêtements de soie.

Il dit : 's’en est allé un homme qui m’effrayait de lui.'

Et nous apprenons :

que moi, les rabbins, puisque chaque heure qui évoque leurs paroles

est rappelée

pour vos oreilles

même après longtemps —

est comme moment d’émoi.

Lui dit

l’objection

Ravin bar Ada à Rava

sur les paroles de Shmuel :

"Ton élève Rav Amram dit, il est enseigné : toutefois, tout pendant sept jours —

il fit sa déchirure

sa déchirure

devant lui,

car la déchirure doit être visible lorsqu’il est devant lui.

Et s’il vient à changer

de vêtement —

il change, et déchire

le vêtement qu’il a changé, bien que l’heure d’émoi soit déjà passée.

et

le jour de Chabbat —

sa déchirure

sa déchirure doit se trouver

sur son dos

, et s’il vient à changer

de vêtement pour l’honneur de Chabbat

il change, et ne déchire pas

celui-ci!

Et cela est prouvé par la baraïta disant qu’on déchire au moment où on change le vêtement, contre Shmuel qui dit qu’on ne déchire que dans le moment d’émoi !

Et nous apprenons :

car il est enseigné cette baraïta

qui enseigne qu’on déchire au moment du changement de vêtement bien qu’il ne soit pas moment d’émoi,

pour l’honneur de son père et de sa mère.

Et la Guemara traite maintenant la question : est-ce que

ces déchirures

qu’on déchire sur le mort non au moment d’émoi —

sont renouvelables

après la fin du temps du deuil,

ou ne sont pas renouvelables?

Ils divergent à ce propos le père de Rav Oshaia et Bar Kappara.

L’un dit : on ne renouvelle pas, et l’autre dit : on renouvelle.

Et la Guemara prouve :

"Tastemeih"

tu prouveras

que le père de Rav Oshaia qui dit 'on ne renouvelle pas'.

car Rav Ochaïa a dit : « Ils ne sont pas recousus. »

De qui l’a-t-il entendu

à Rav Ochaïa, cette règle ?

N’est-ce pas de son père,

puisqu’il l’a entendue de son père ?

Et la Guemara rejette :

Non,

il ne l’a pas entendue de son père, mais

de Bar Kappara, son maître,

son maître

la lui a enseignée.

Rava a dit : Un endeuillé se promène

le Chabat

dans son vêtement

déchiré

à l’intérieur de sa maison,

car, à l’intérieur de sa maison, cela est considéré comme relevant de l’intimité, et il est permis d’observer le deuil dans l’intimité le Chabat.

Abayé trouva

et trouva

Rav Yossef,

au moment de son deuil, le Chabat,

la tête couverte d’un foulard,

car il avait la tête enveloppée comme un endeuillé,

allant et venant dans sa maison,

et allant et venant à l’intérieur de sa maison.

Il lui dit

Abayé à Rav Yossef, avec étonnement :

N’est-ce pas,

n’est-il donc pas vrai que

Maître est de l’avis

selon lequel

« il n’y a pas de deuil le Chabat » ?

Il lui dit

Rav Yossef :

« Ainsi a dit Rabbi Yo’hanan : les choses qui se font dans l’intimité, on les observe. »

Et ce que j’observe à l’intérieur de ma maison relève de l’intimité.

Nous avons appris dans la Michna :

Rabbi Éliézer dit : « Depuis que le Temple a été détruit, Chavouot est comme le Chabat. »

Rabban Gamliel dit : Roch Hachana et Yom Kippour sont comme les fêtes.

Rav Guédal bar Menachia a dit au nom de Chmouel : la halakha est comme Rabban Gamliel .

Et certains enseignent cette parole de Rav Guédal bar Menachia à propos de ceci :

un nourrisson,

pendant tous les trente jours

qui suivent sa naissance, on ne se comporte pas avec lui comme avec un adulte, mais

« le nourrisson sort dans les bras ».

C’est-à-dire qu’on ne porte pas dans un cercueil le nourrisson mort dans les trente jours, mais qu’on le porte jusqu’au cimetière dans les bras.

Et

si quelques hommes et femmes seulement sortent pour l’enterrer, il faut éviter l’interdit d’isolement, puisque le cimetière se trouve à l’extérieur de la ville, en un endroit où il n’y a pas d’autres personnes. C’est pourquoi il

est enterré en

présence d’

une femme et de deux hommes,

car il ne s’agit alors pas d’un isolement.

Mais

il

n’

est pas enterré

en

présence d’

un homme et de deux femmes.

Car cela est interdit en raison de l’isolement.