Ména'hot 51a (נא.) — le Talmud en français

Elle est donc comme l’offrande de farine des sacrifices perpétuels : de même que l’offrande de farine des sacrifices perpétuels repousse le Chabbat, comme il est écrit au sujet du Chabbat : « au-dessus de l’holocauste perpétuel », celle-ci aussi repousse le Chabbat.

Rava dit :

Pour quelle raison ne la cuit-on pas la veille ? Parce qu’il est écrit : «

sur une plaque

tu la feras avec de l’huile »,

ce qui enseigne qu’elle requiert un ustensile

consacré pour sa cuisson.

Et si on la cuisait la veille,

voici qu’

elle deviendrait impropre par le séjour nocturne,

puisqu’elle a déjà été consacrée dans l’ustensile consacré lors de sa cuisson. Et ainsi avons-nous enseigné dans le traité de Meïla : les offrandes de farine, dès qu’elles ont été consacrées dans un ustensile, sont aptes à devenir impropres par le séjour nocturne. Il est donc démontré par là que sa cuisson a lieu le Chabbat afin qu’elle ne devienne pas impropre par le séjour nocturne 25 .

Il a été enseigné

dans une baraïta

conformément à [l’opinion de] Rava :

Du fait qu’il est écrit : «

sur une plaque », cela enseigne qu’elle requiert un ustensile. »

La baraïta poursuit son commentaire de ce verset :

Du fait qu’il est écrit : «

avec de l’huile » —

pour lui ajouter de l’huile.

Comme cela sera expliqué ci-dessous : quelle est cette addition ?

Et je ne sais pas combien

est considéré comme une addition.

Je raisonne ainsi : il est dit ici « huile »

dans l’offrande de farine des galettes du grand prêtre,

et il est dit plus loin, dans l’offrande de farine des libations

des agneaux du sacrifice perpétuel : « et un dixième de farine fine pétrie

avec de l’huile » ; de même que plus loin,

dans l’offrande de farine des libations du sacrifice perpétuel, ainsi que dans toutes les libations d’agneaux, il est écrit « le quart du hin », c’est-à-dire

trois log par dixième

de farine,

de même ici,

dans les galettes du grand prêtre,

trois log par dixième

de farine. Selon cela, nous apprenons que l’addition d’huile signifie trois log, et non comme l’offrande de farine volontaire, dont la règle sera expliquée plus loin.

Ou bien suis cette autre voie,

dans ton raisonnement, et apprends-le de l’offrande de farine volontaire :

il est dit ici,

dans les galettes du grand prêtre,

« huile », et il est dit

également

dans l’offrande de farine volontaire : «

il versera sur elle

de l’huile » ; de même que là-bas, un log

par dixième — comme nous l’apprenons plus loin, dans le chapitre « Deux mesures », de ce qui est écrit [Lévitique 14, 21] : « et un dixième de farine fine, pétrie avec de l’huile, pour une offrande de farine, et un log d’huile » —

de même ici, un log.

Voyons à qui ressemble

l’offrande de farine des galettes du grand prêtre.

On compare

l’offrande de farine des galettes du grand prêtre, qui est

T-B-C-H,

c’est-à-dire qu’elle est

T

quotidienne et

B

vient comme obligation, et repousse le

C

Chabbat et la

H

souillure,

à [une offrande] T-B-C-H,

puisque même l’offrande de farine des libations du sacrifice perpétuel est

quotidienne, vient comme obligation, repousse le Chabbat et repousse la souillure

; c’est pourquoi il faut apprendre l’une de l’autre, puisqu’elles se ressemblent dans toutes ces lois.

Mais on ne compare pas

les galettes du grand prêtre, qui sont

T-B-C-H, à

l’offrande de farine volontaire,

qui n’est pas T-B-C-H.

Car tout sacrifice dont le temps n’est pas fixé ne repousse ni le Chabbat ni la souillure.

Ou bien suis cette autre voie : on compare

les galettes du grand prêtre, qui sont

I-G-L,

puisqu’il s’agit de l’offrande de farine

I

du grand prêtre seul, qui vient

G

pour elle-même [et non comme les libations du sacrifice perpétuel, qui sont l’obligation du sacrifice]. Et elle comporte de l’

L

encens,

à

l’offrande de farine volontaire, qui comporte également tous ces éléments, dont le signe est

I-G-L

: individuelle, pour elle-même, avec de l’encens. Mais on ne compare pas les galettes du grand prêtre, qui comportent

I-G-L, aux

libations des sacrifices perpétuels,

qui ne sont pas I-G-L,

car elles sont un sacrifice communautaire et non individuel, elles ne viennent pas pour elles-mêmes, et elles ne requièrent pas non plus d’encens.

Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yoḥanan ben Beroka, dit :

Puisqu’il n’est pas possible de trancher par le raisonnement s’il faut apprendre de T-B-C-H ou de I-G-L, apprenons du verset à qui elle ressemble. Il est dit au sujet des galettes du grand prêtre : «

une offrande de farine, perpétuelle ». -

Elle est donc pour toi comme l’offrande de farine des sacrifices perpétuels

dont la règle est

trois log par dixième ; de même celle-ci,

l’offrande de farine des galettes du grand prêtre,

trois log par dixième.

Rabbi Chim’on dit :

Il y a ici une autre incertitude concernant la mesure de l’huile :

il a multiplié ici l’huile [

comme nous l’avons dit plus haut : « avec de l’huile », pour lui ajouter de l’huile, et je ne sais pas combien]

et il a multiplié dans l’offrande de farine des

libations des

agneaux l’huile,

car la mesure de l’huile dans l’offrande de farine des libations est supérieure à la mesure de l’huile dans l’offrande de farine volontaire [qui n’est que d’un log].

De même que là-bas,

pour toutes les libations d’un agneau, la mesure est

de trois log par dixième, de même ici,

dans les galettes du grand prêtre,

trois log par dixième.

Ou bien suis cette autre voie : il a multiplié ici

dans les galettes du grand prêtre

l’huile, et il a multiplié dans l’offrande de farine des

libations des

taureaux et des béliers l’huile ; de même que là-bas, deux log par dixième,

car pour un taureau on apporte treize dixièmes de farine fine et un demi-hin d’huile, soit six log, dans une proportion de deux par dixième ; et pour un bélier, on apporte deux dixièmes et un tiers de hin d’huile, soit quatre log, dans une proportion de deux log par dixième ; ainsi l’apprend-on pour les galettes du grand prêtre :

de même ici,

puisque nous avons appris qu’il fallait une addition d’huile, il apportera

deux log par dixième.

Voyons

l’offrande de farine des galettes du grand prêtre

à qui

elle

ressemble. On compare une offrande de farine qui vient par un dixième à une offrande de farine qui vient par un dixième

; c’est pourquoi il faut apprendre les galettes du grand prêtre des libations d’un agneau, qui comportent un dixième de farine fine et trois log d’huile,

et l’on ne compare pas une offrande de farine qui vient par un dixième à une offrande de farine

des libations d’un taureau et d’un bélier,

qui vient par deux et trois dixièmes.

Jusqu’ici la baraïta.

Nous avons soulevé à son sujet la difficulté suivante :

cette même [baraïta] est difficile : tu as dit

que nous apprenons du verset

« avec de l’huile », pour lui ajouter de l’huile,

ce qui signifie que nous apprenons une addition à la mesure habituelle ;

puis elle enseigne : « il est dit ici “huile”, et il est dit dans l’offrande de farine volontaire “huile”

», et nous voulions l’apprendre de l’offrande de farine volontaire, où est fixée la plus petite mesure par dixième. Or, si tu apprends que la mesure de l’huile est un log, comme dans l’offrande volontaire, où est ici toute addition ? Et nous répondons :

Abayé dit :

le début et la fin [de la baraïta] sont l’œuvre de deux tannaïm, et

quel tan­ naï enseigne : « avec de l’huile

— pour lui ajouter [de l’huile] » ? C’est Rabbi Chim’on.

Il hésite seulement entre l’apprentissage tiré des libations d’un agneau et celui tiré des libations d’un taureau et d’un bélier ; en vérité, il faut plus qu’un seul log, puisque l’on apprend de « avec de l’huile » qu’il faut lui ajouter de l’huile.

Et, dans le raisonnement, qui revient

à dire : « ou bien suis cette autre voie », afin d’apprendre de l’offrande de farine volontaire ?

C’est Rabbi Ichmaël,

fils de Rabbi Yoḥanan ben Beroka. Selon lui, dans l’offrande de farine des galettes du grand prêtre, on ne demande pas « avec de l’huile » pour lui ajouter de l’huile ; on le demande pour fixer la mesure de son huile, comme dans l’offrande volontaire.

Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : toute [la baraïta] est [l’opinion de] Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yoḥanan ben Beroka.

Et ce dont nous avons douté — peut-être n’y met-on qu’un seul log, bien qu’il y ait un verset pour lui ajouter de l’huile —

voici ce qu’il veut dire :

le tan­naï hésite sur ce que nous apprenons de « avec de l’huile ». Est-ce que cela est effectivement requis :

« avec de l’huile » — pour lui ajouter de l’huile,

c’est-à-dire davantage que la mesure habituelle,

ou bien pour lui fixer de l’huile

et enseigner qu’elle comporte de l’huile comme les autres offrandes de farine, et qu’elle ne doit pas être sèche ?

Cela, on n’en a pas besoin,

car

puisqu’il est écrit en elle « sur une plaque »,

elle ressemble à une offrande de farine faite sur une plaque,

et l’on sait donc d’emblée qu’elle comporte au moins un log d’huile.

Ou bien

peut-être

ne

vient-il pas « avec de l’huile »

si ce n’est pour lui fixer de l’huile,

et enseigner qu’elle n’est pas sèche, sans aucune huile ;

car si la Torah n’avait pas écrit « avec de l’huile », j’aurais pensé : qu’elle soit comme l’offrande de farine du pécheur,

qui est sèche [et ce qui est écrit « sur une plaque » ne vient pas nous enseigner qu’il faut de l’huile comme dans l’offrande de farine volontaire, mais nous enseigne qu’on l’apportera dans ce même ustensile].

Puis il dit à nouveau,

Rabbi Ichmaël :

qu’elle soit également

ce que le verset vient

lui fixer de l’huile,

il reste néanmoins :

qu’elle vienne par le raisonnement,

selon lequel on y met plus d’un log [et comme cela a été discuté dans la baraïta : « voyons à qui elle ressemble »] ;

il raisonne par le raisonnement, mais cela ne lui vient pas,

car il n’a pas été tranché d’où apprendre sa règle, de I-G-L ou de T-B-C-H ;

et il lui faut le verset : « offrande de farine, perpétuelle »,

car elle est comme l’offrande de farine des sacrifices perpétuels, qui comporte trois log d’huile par dixième,

comme Rabbi Ichmaël conclut sa déclaration.

Rabba dit : toute [la baraïta] est [l’opinion de] Rabbi Chim’on.

Et ce que la baraïta discute, à savoir quelle est la mesure de l’huile, alors que pour un log il n’est pas nécessaire d’avoir un verset —

« si cela n’avait pas été dit »

est le sens de cette étude —

voici ce qu’il veut dire :

Certes, si tu demandes

« avec de l’huile »,

c’est assurément

pour lui ajouter de l’huile,

davantage qu’un log ;

si c’était pour lui fixer de l’huile,

et enseigner qu’elle ne doit pas être sèche comme l’offrande de farine du pécheur,

le

verset « avec de l’huile »

n’aurait pas été nécessaire,

puisque

« sur une plaque » lui donne le statut d’une offrande faite sur une plaque,

et qu’elle n’est certainement pas sèche. Du fait qu’il est écrit « avec de l’huile », il faut nécessairement comprendre : pour lui ajouter de l’huile, davantage qu’un log.

Rabbi Chim’on vient discuter ce que j’aurais pensé sans cette interprétation :

avant que soit dit « avec de l’huile », j’ai à apprendre

si sa mesure est d’un log ou de trois log

par le raisonnement

?

Il raisonne

pour savoir si l’on compare T-B-C-H à T-B-C-H, ou I-G-L à I-G-L, comme nous l’avons dit plus haut. Et finalement

cela ne lui vient pas,

il ne sait pas comment trancher ;

et il lui faut « avec de l’huile »

pour enseigner qu’il faut une addition d’huile [et non comme l’offrande volontaire, dont la mesure est d’un log, ce qui ne constituerait pas une addition d’huile].

Puis il dit à nouveau,

Rabbi Chim’on, qu’il faut encore discuter si l’addition d’huile dans les galettes du grand prêtre est de trois log, comme dans l’offrande de farine des libations, ou

si elle doit être comme l’offrande de farine des taureaux et des béliers,

ce qui constitue également une addition, mais dont la règle est de deux log.

Puis il dit à nouveau,