Ména'hot 20b (כ:) — le Talmud en français

Et on objecte :

Au contraire, c’est le sang qu’il aurait fallu inclure,

car il ressemble à l’offrande de farine en ceci,

à savoir que

il :

a.

permet

que le sacrifice soit consommé,

comme elle.

b.

est invalidé au coucher du soleil, comme elle,

car pendant la nuit on ne fait pas l’aspersion du sang ; de même, pour l’offrande de farine, on ne fait pas monter la poignée pendant la nuit, et dès lors, le lendemain, ils sont invalidés par le fait de passer la nuit. Mais les morceaux ne sont pas invalidés au coucher du soleil, car il est possible de les faire monter toute la nuit 44 .

Et on répond : en tout état de cause,

ces

éléments par lesquels les morceaux ressemblent à l’offrande de farine,

sont plus nombreux

que les deux éléments par lesquels le sang ressemble à l’offrande de farine.

Le Maître a dit : « J’entends [que cela inclut] même le bois et le sang, qui sont appelés “sacrifice”. »

Et nous nous sommes interrogés à ce sujet :

quel est

le tanna dont

tu as entendu qu’il dit : le bois est appelé “sacrifice”

complet, puisqu’il a comparé le bois au sang —

Rabbi !

Et dès lors, pourquoi as-tu dit que le bois n’exige pas de sel ?

Selon Rabbi, il devrait assurément exiger du sel ?

Car il a été enseigné dans une b reprise :

Il est écrit : « Lorsqu’une personne présentera une offrande de farine », et l’on interprète le verset :

« offrande » —

cela enseigne que l’on peut faire don de bois

pour le bûcher qui est sur l’autel !

Et quelle quantité ? Deux bûches.

Et de même,

nous trouvons que le bois est appelé « sacrifice », puisque

il est dit : « Et nous avons tiré au sort au sujet de l’offrande du bois ».

Rabbi dit : « Le bois est un sacrifice

complet

; ils exigent

du sel

et exigent la présentation

à l’autel, comme l’offrande de farine !

Et Rava a dit : selon Rabbi, le bois exige la prise d’une poignée

comme l’offrande de farine : on broie le bois en petits fragments et l’on en prend une poignée.

Et Rav Papa a dit : selon Rabbi,

ceux qui font don

de bois doivent

en apporter avec eux

du bois

autre pour les faire brûler, de même qu’on en apporte avec les autres sacrifices.

Et on répond : c’est effectivement ainsi ;

supprime

écarte

d’ici le bois !

Et il ne faut pas lire dans la b reprise que le bois est exclu afin qu’il n’exige pas de sel, car la b reprise a été dite selon la méthode de Rabbi, et selon son avis le bois exige du sel.

Et on objecte :

mais alors, le verset

de l’offrande de farine, dont on déduit dans la b reprise l’exclusion de toute chose pour laquelle d’autres ne viennent pas comme obligation,

qu’exclut-il ? S’il vient exclure le sang

seulement, il n’est pas nécessaire de l’apprendre de ce qu’il ne ressemble pas à l’offrande de farine, puisque de l’interprétation

de « sur ton offrande de farine »

et non « sur ton sang »

cela ressort !