Ména'hot 18b (יח:) — le Talmud en français

Et il est enseigné : « soixante »

de semoule

se mélangent

avec un log d'huile

soixante et un

issaronot

ne se mélangent pas

dans un log d'huile, et par conséquent on n'apportera pas une min'ha de plus de soixante issaronot dans un seul récipient.

Et l'on interroge à ce propos : puisqu'ils ne se mélangent pas, que signifie ? — Et il est enseigné : celui qui n'a pas mélangé est kasher.

Et on cherche à concilier :

et dit Rabbi Zeira : tout ce qui est apte au mélange

c'est‑à‑dire jusqu'à soixante issaronot

le mélange n'entraîne pas d'empêchement, et tout ce qui n'est pas apte au mélange

comme au‑delà de soixante issaronot

le mélange entraîne son empêchement

pour rendre passible.

Et s'il en était ainsi, il serait difficile : des propos de Rabbi Zeira nous font voir que le mélange [lorsqu'il est en l'état apte au mélange] n'empêche pas ; et de toute façon, ce que la Mishna écrivit « ne mélange pas », ce n'est pas « que le mélange soit fait par un cohen et non par un étranger », mais « qu'on ne mélange pas du tout ». Et si donc ce que la Mishna dit « qu'il ne verse pas » signifie « qu'il ne verse pas du tout », la première difficulté revient : pourquoi n'a‑t‑on pas versé du tout — c'était kasher, et pourtant le versement empêche ?

Et on concilie :

au moyen d'une distinction

qu'ils sont égaux ?

Voici ce côté et ce côté. "Qu'il ne verse"

cela veut dire

qu'il ne verse pas par un cohen mais par un étranger,

et

"qu'il ne mélange pas"

cela veut dire

qu'on ne mélange pas du tout.

Nous avons appris dans la Mishna :

ou s'ils furent émiettés en trop petits morceaux, c'est kasher.

Et l'on interroge à ce propos : quel est le point neuf ?

Maintenant

si

ils n'ont pas du tout été émiettés en morceaux apte au mélange,

comme il est exposé dans la breaïta, « ils sont émiettés »

en trop petits fragments

c'est‑à‑dire en morceaux trop gros ;

faut‑il

nous apprendre qu'alors c'est apte au mélange ?

Et on concilie :

Qu'est‑ce que "en trop petits fragments"

qui est écrit dans la Mishna —

quand ils sont brûlés en petits fragments,

c'est‑à‑dire que l'on émiette en morceaux trop petits pour le mélange, et ceci est pire que l'absence d'émiettement du tout, et il faut nous apprendre que même dans ce cas c'est apte au mélange.

Et si tu veux, dis : en tout temps

la Mishna parle de

vraiment "en trop gros fragments"

— c'est‑à‑dire morceaux larges —,

et ne t'étonne pas du point neuf : d'autant plus encore il y a absence d'émiettement du tout car

ce que tu pensais là

en l'absence d'émiettement du tout

c'est

apte au mélange,

car il y a la loi de "halot" qui s'applique à eux, mais ici

lorsqu'on les a émiettés en gros morceaux

la loi de "halot" ne s'applique pas

puisqu'ils ne sont pas entiers,

et il n'y a pas la loi de "petits fragments" non plus

puisqu'ils sont des morceaux trop petits, et l'on aurait pensé que la min'ha serait disqualifiée ;

d'où la Mishna nous enseigne

que la min'ha est apte. 20 .

Et l'on interroge à ce propos :

Veux‑tu dire que la Mishna enseigne

que lorsqu'un versement rend kasher par un étranger

ce n'est pas selon Rabbi Shimon ?

Car il est enseigné dans une bréaïta : Rabbi Shimon dit : tout cohen qui ne reconnaît pas l'exécution du service

qui nous a été ordonnée par la Puissance suprême

n'a pas de part dans la cohénauté,

pour la distribution des choses sacrées,

comme il est dit

"celui qui offre le sang des pacifiques et la graisse des fils d'Aharon"

"qu'il ait la part droite pour son partage"

et l'on déduit : celui qui

reconnaît le service, il a part dans la cohénauté,

mais le cohen

qui ne reconnaît pas le service n'a pas de part dans la cohénauté.