Ména'hot 110a (קי.) — le Talmud en français

comme il est dit : «

En ce jour-là, cinq villes, dans le pays d’Égypte, parleront la langue de Canaan

, et elles prêteront serment au Seigneur des armées, [

la ville de la destruction sera appelée l’une d’elles] ».

Ces

allèrent à Alexandrie d’Égypte, construisirent un autel et y firent monter [des sacrifices] au nom du Ciel, comme il est dit : «

En ce jour-là, il y aura un autel pour le'

Seigneur, au milieu du pays d’Égypte... »,

.

...

« la ville de la destruction sera appelée l’une d’elles » :

:

Que signifie «

la ville de la destruction sera appelée l’une d’elles » ?

Comme Rav Yossef traduit

: «

La ville de Beth-Chémech, qui est destinée à être détruite, il a été dit qu’elle est l’une d’entre elles » [

, c’est-à-dire que « la ville de la destruction » s’interprète en deux sens : la ville du soleil [car « herès » signifie soleil, comme cela est expliqué plus loin], et « la ville de la destruction » selon son sens littéral — qui sera détruite].

:

et d’où savons-nous que «

la ville de la destruction »

est une expression désignant le soleil [

] ?

car il est écrit [

] : «

qui dit au soleil de ne pas briller ».

fais venir Mes fils de loin, et Mes filles de l’extrémité de la terre » : «

Fais venir Mes fils de loin »,

dit,

Rav Houna :

ce sont les exilés de Babylonie, dont l’esprit est établi —

comme des fils,

. «

Et Mes filles de l’extrémité de la terre » :

ce sont les exilés des autres pays, dont l’esprit n’est pas établi —

comme des filles,

.

Rabbi Abba bar Rav Yits’hak dit au nom de Rav ’Hisda ; certains disent : Rav Yehouda dit au nom de Rav :

De Tyr jusqu’à Carthage,

les nations connaissent

Israël

,

leur Père qui est dans les Cieux [

, et elles ne croient pas à l’idolâtrie].

de Tyr vers l’Occident et de Carthage vers l’Orient : elles ne connaissent ni Israël ni leur Père qui est dans les Cieux.

Rav Chimé bar ’Hiyya objecta à Rav :

: «

Du levant du soleil à son couchant, Mon Nom est grand parmi les nations, et en tout lieu on fait fumer et on présente à Mon Nom une offrande pure » !?

Il lui dit,

tu es donc Chimé,

!?

:

car ils L’appellent le Dieu des dieux [

, c’est-à-dire : elles croient à l’idolâtrie, mais croient également au Seigneur, qui est au-dessus de leurs idoles].

«

En tout lieu, on fait fumer et on présente à Mon Nom » :

:

En tout lieu,

cela peut-il te venir à l’esprit !?

Rabbi

Chemouel bar Na’hmani au nom de Rabbi Yonathan dit :

ce sont les érudits en Torah qui s’occupent de Torah en tout lieu,

Je considère à leur sujet que c’est comme s’ils faisaient fumer et présentaient [des offrandes] à Mon Nom. «

Et une offrande pure » :

c’est celui qui étudie la Torah dans la pureté,

prend une épouse

et étudie ensuite la Torah.

: «

Cantique des degrés. Voici, bénissez le

tous les serviteurs du

qui se tiennent dans la maison du

durant les nuits ».

Que signifie « durant les nuits » ?

Rabbi Yo’hanan dit :

ce sont les érudits en Torah qui s’occupent de Torah durant la nuit,

le verset considère qu’ils s’occupent comme s’ils accomplissaient le service,

».

: « Salomon envoya à Hiram, roi de Tyr, en disant : Comme tu as agi avec David, mon père, et que tu lui as envoyé des cèdres pour lui bâtir une maison où demeurer. Voici que je bâtis une maison au nom du Seigneur, mon Dieu, pour la sanctifier pour Lui, pour faire fumer devant Lui... et des holocaustes le matin et le soir, pour les Chabbatot, les nouvelles lunes et les fêtes du Seigneur notre Dieu]]

perpétuellement, cela pour Israël » :

Rav Gidel dit au nom de Rav :

c’est un autel construit, et Mikhaël, le grand ministre, se tient et offre sur lui un sacrifice.

Et Rabbi Yo’hanan dit :

ce sont les érudits en Torah qui s’occupent des lois du service,

le verset considère comme si le Sanctuaire avait été construit de leur temps.

Rech Lakich dit :

Que signifie ce qui est écrit [

] : «

Voici la loi de l’holocauste, de l’offrande, de l’expiation et de la culpabilité » ?

:

quiconque s’occupe de Torah, c’est comme s’il avait offert un holocauste, une offrande, une expiation et une culpabilité.

Rava

et dit :

Ce «

pour l’holocauste, pour l’offrande »,

holocauste et offrande »

aurait-il dû dire,

!?

Mais

Rava : quiconque s’occupe de Torah n’a besoin ni d’un holocauste, ni d’une offrande, ni d’une expiation, ni d’une culpabilité.

Rabbi Yits’hak dit :

Que signifie ce qui est écrit «

Voici la loi de l’expiation »,

et

«

Voici la loi de la culpabilité » ?

:

quiconque s’occupe de la loi de l’expiation, c’est comme s’il avait offert une expiation ; et quiconque s’occupe de la loi de la culpabilité, c’est comme s’il avait offert une culpabilité.

Michna :

Il est dit au sujet de l’holocauste d’un animal «

un feu, une odeur agréable »,

et au sujet de l’holocauste d’un oiseau «

un feu, une odeur agréable »,

et au sujet de l’offrande : « un feu, une odeur agréable »,

t’enseigner :

celui qui augmente [

]

et celui qui diminue [

,

à condition seulement qu’il dirige son cœur vers le Ciel.

Guemara :

Rabbi Zeïra dit : quel est le verset

: «

Le sommeil du travailleur est doux » [

]

qu’il mange peu ou beaucoup [

] ».

Rav Ada bar Ahava dit : d’ici : «

Lorsque les biens abondent, ceux qui les consomment abondent ; et quel profit y a-t-il pour leur possesseur »,

.

Il a été enseigné : Rabbi Chiméon ben Azzaï dit :

Viens et vois ce qui est écrit dans la section des sacrifices : on n’y a pas dit «

El »

ni «

Élohim »,

mais le

,

ne pas donner matière à l’adversaire pour contester

.

:

Et il est dit au sujet du gros taureau «

un feu, une odeur agréable »,

et au sujet du petit oiseau «

un feu, une odeur agréable »,

et au sujet de l’offrande «

un feu, une odeur agréable »,

t’enseigner : celui qui augmente et celui qui diminue, à condition seulement qu’il dirige son cœur vers le Ciel.

Et peut-être diras-tu : est-ce que

en a besoin pour se nourrir,

le verset enseigne [

] : «

Si J’avais faim, Je ne te le dirais pas, car le monde et tout ce qu’il contient sont à Moi »

; et il est dit [

] : «

car tout animal de la forêt est à Moi, les bêtes des montagnes par milliers ; Je connais tout oiseau des montagnes, et tout ce qui se meut dans les champs est avec Moi ». [

:

Est-ce que Je mangerai [

]

la chair des puissants et le sang des boucs [

]

Je boirai ».

Je ne vous ai pas dit «

Sacrifiez »,

pour que vous disiez : « Je ferai Sa volonté » [

]

et Il fera ma volonté »,

ce n’est pas pour Ma volonté [

]

que vous sacrifiez, mais c’est pour votre volonté que vous sacrifiez,

,

comme il est dit «

pour votre agrément, vous le sacrifierez ».

Autre explication : «

pour votre agrément, vous le sacrifierez »,

:

sacrifiez pour votre agrément ; sacrifiez avec votre connaissance —

comme Chemouel le demanda à Rav Houna :

D’où savons-nous que celui qui s’occupe des choses saintes, [

]

est פסול, comme il est dit [

] : «

Il égorgera le fils du gros bétail »

[ce qui enseigne] que l’égorgement doit être accompli au nom du fils du gros bétail,

.

Il lui dit :

cela, nous le savons déjà,

d’où [savons-nous] que cela empêche la validité,

?

Il lui dit : «

Pour votre agrément, vous le sacrifierez »,

sacrifiez avec votre connaissance,

.

Nous reviendrons à toi, chapitre « Me voici soumis à l’obligation d’un ‘issaron », et le traité Menahot est achevé.