Mé'ila 13b (יג:) — le Talmud en français

Matnitin :

La Michna poursuit son examen des choses saintes dont on ne commet pas de me'ilah, et qui sont interdites à la jouissance.

Les racines d’un arbre du privé, entrant dans un kodesh, et

les racines d’un arbre

du kodesh entrant chez le privé, ne valent ni l’une ni l’autre pour la me'ilah.

La Gemara dans Bava Batra [26b] pose la Michna afin que l’énoncé initial et la conclusion ne se contredisent pas : les racines de l’arbre sont rattachées à l’arbre jusqu’à une distance de seize coudées ; au-delà, elles ne sont plus rattachées à l’arbre.

C’est pourquoi, dans la rishah il est question des racines du privé qui sont entrées dans le territoire du kodesh, et elles sont dans les seize coudées par rapport à l’arbre ; par conséquent : on ne commet pas de me'ilah, puisqu’elles appartiennent au privé. Et cependant, les Sages en interdirent la jouissance. Mais ce qui est éloigné de plus de seize coudées, on commet la me'ilah à son sujet.

Et dans la seifa, il est question des racines du kodesh qui sont entrées chez le privé, et elles sont à une distance de plus de seize coudées ; par conséquent : on ne commet pas de me'ilah, puisqu’elles n’appartiennent plus au kodesh. Et cependant, on n’en jouit pas. Mais ce qui est à l’intérieur des seize coudées, on commet la me'ilah à son sujet.

Une source qui jaillit depuis un champ

du kodesh,

c’est-à-dire que la source prend sa source dans le champ du privé et passe à l’intérieur d’un champ du kodesh,

on n’en jouit pas,

il est interdit d’en jouir de ses eaux à l’intérieur du champ du kodesh,

et on n’y commet pas de me'ilah,

on ne commet pas de me'ilah à leur sujet, parce qu’elle sourd du champ du privé.

Si elle sort hors du champ

du kodesh,

on en jouit.

Nous avons appris dans Soucca [48b] au sujet de la Simhat Beit HaShoeva et de l’épandage des eaux sur l’autel : «comme en semaine, ainsi en Chabbat», c’est-à-dire que l’épandage et la réjouissance se faisaient le Chabbat comme ils se faisaient les autres jours de Souccot. Cependant, comme il est interdit d’apporter les eaux depuis le shiloa’h le Chabbat à cause de l’interdit de transfert d’un domaine public à un domaine privé, ils remplirent un tonneau d’eau la veille du Chabbat et le portèrent au Temple.

Ce tonneau [appelé dans notre Michna : une kad shel zahav] ne fut pas sanctifié par la sainteté des kelim sheret, puisque si le statut de kelim sheret s’appliquait, les eaux qu’il contient seraient sanctifiées, et elles seraient invalidées pour la nuit suivante par le statut de «lina» jusqu’au lendemain. Et le Chabbat ils versèrent les eaux dans une coupelle sanctifiée par la sainteté des kelim sheret, et depuis elle ils épandirent les eaux sur l’autel.

Par conséquent :

les eaux dans un kad de or ne sont pas sujettes à jouissance,

parce qu’elles furent remplies en vue de la sanctification,

et on n’y commet pas de me'ilah,

puisqu’elles n’ont pas encore été sanctifiées pour une hauteur supérieure.

Et lorsque

on les plaça

déjà

dans la coupelle, on commet la me'ilah à leur sujet,

parce qu’elles furent sanctifiées.

Nous avons encore appris là [Moed A] qu’on dressait autour de l’autel, à la fête des Tabernacles, la branche de saule. La Michna traite de la loi de me'ilah concernant cette saule avant qu’on ne la dresse, car si c’eût été après la mise en place, elle serait déjà devenue sa mitsva et permise à la jouissance .

La saule, on n’en jouit pas,

il est interdit d’en jouir,

et on n’y commet pas de me'ilah,

parce qu’elle n’est pas sainte.

Rabi Elazar bar Rabi Tzadok dit : en pratique

les vieillards avaient l’habitude

de jouir d’eux par leurs lulavim,

parce que «les mitsvot furent données afin qu’on ne jouisse pas».

Gemara :

Nous avons appris dans notre Michna : les eaux dans un kad d’or, on n’en jouit pas et on n’y commet pas de me'ilah.

Dit Reish Lakish : on ne commet pas de me'ilah en aucune d’entre elles,

pour toutes les eaux qui sont dans le vase,

mais on commet la me'ilah pour trois logim,

comme il sera expliqué.

Et nous objectons :

et il nous l’enseigna,

or nous avons appris dans la seifa :

«lorsqu’on les plaça dans la coupelle, on commet la me'ilah à leur sujet»

parce que la coupelle fut sanctifiée par la sainteté des kelim sheret et elle sanctifie les eaux.

De là,

on pourrait comprendre alors la rishah,

quand les eaux sont dans le tonneau qui n’est pas sanctifié par la sainteté des kelim sheret,

même pour trois logim non plus on ne commetrait pas de me'ilah,

et cela poserait difficulté sur Reish Lakish ? Et l’on répond :

Mais non,

Reish Lakish n’a pas dit cela,

si on le disait,

si réellement il a dit ainsi,

en fait on dit la seifa,

il a dit ainsi à propos de la seifa,

nous avons appris en la seifa : «on les plaça dans la coupelle»

on commet la me'ilah à leur sujet.

Et à ce propos

Reish Lakish dit : on ne commet la me'ilah que si

il les plaça dans une coupelle

de trois logim,

qui est la mesure des eaux nécessaires pour accomplir l’obligation d’épandre les eaux, comme il sera expliqué, et si on plaça dans la coupelle plus que trois logim, on ne commet pas la me'ilah du tout ! parce qu’il tient «il y a une mesure pour les eaux», et l’objet ne sanctifie que ce qui lui est dû et non plus.