Méguila 31a (לא.) — le Talmud en français

Lors des jeûnes

— on lit

les bénédictions et les malédictions

de la section de Be'houkotaï, afin de faire savoir que c’est à cause du péché que le malheur vient dans le monde, pour qu’ils reviennent à la téchouva et soient sauvés de la détresse pour laquelle ils jeûnent.

On n’interrompt pas au milieu des malédictions, mais

un seul lecteur

les lit toutes,

et les deux premiers lisent la section des bénédictions qui précède les malédictions.

Le lundi et le jeudi,

et

le Chabbat à l’office de l’après-midi —

on lit selon leur ordre.

C’est-à-dire selon l’ordre des sections de la Torah durant toute l’année.

Et ces lectures ne sont pas comptées

pour la lecture du lundi, du jeudi et du Chabbat à l’office de l’après-midi —

dans le compte

de la lecture de la section du Chabbat ; mais ils relisent ensuite cette même lecture.

Et d’où savons-nous qu’il faut lire, le jour de la fête, un passage ayant trait aux fêtes ?

Comme il est dit : « Moïse énonça les fêtes de l’Éternel aux enfants d’Israël »,

nous déduisons de cela que

leur mitsva est qu’ils lisent

la section de

chacune

des fêtes

en son temps.

Guemara :

Nos maîtres ont enseigné : À Pessa’h —

on lit la section des fêtes et l’on fait la haftara —

« À Pessa’h, Guilgal »

(le Pessa’h que les enfants d’Israël célébrèrent à Guilgal, Josué 5, 10).

Et aujourd’hui, puisqu’il y a deux jours de fête

de Pessa’h [hors de la Terre d’Israël],

le premier jour —

on fait la haftara

« À Pessa’h, Guilgal », et le lendemain,

au second jour de fête,

« À Pessa’h, Josias ».

Et

dans

les autres jours de Pessa’h —

on choisit et on lit un passage ayant trait à Pessa’h.

Quel est-il ?

Rav Papa dit : « Mafo » en est le signe.

C’est-à-dire les initiales de ces sections :

« Tirez et prenez pour vous du petit bétail », « Si tu prêtes de l’argent à Mon peuple », « Taille pour toi », et « L’Éternel parla à Moïse », dans la section de Behaalotekha ; dans toutes ces sections, la question de Pessa’h est mentionnée.

Le dernier jour de fête de Pessa’h —

on lit

la section

« Vayehi bechala’h »,

parce que, le septième jour de Pessa’h, ils chantèrent un cantique au bord de la mer.

Et l’on fait la haftara « David parla »,

car c’est également un cantique, et elle traite aussi de la sortie d’Égypte.

Et le lendemain —

on lit

« Tout premier-né », et l’on fait la haftara « Encore aujourd’hui

à Nov se tenir, etc. », qui parle de la défaite de Sennachérib, car la défaite de Sennachérib eut lieu la nuit de Pessa’h .

Abayé dit : Et aujourd’hui, le monde a coutume de lire

ces sections pendant les jours de Pessa’h :

Mechekh —

c’est-à-dire :

« Tirez et prenez pour vous »,

Tora —

« Bœuf, agneau ou chevreau »,

Kadech —

« Consacre-Moi tout premier-né »,

Bekaspa —

« Si tu prêtes de l’argent à Mon peuple »,

Pessel —

« Taille pour toi »,

Bamidbara —

« L’Éternel parla à Moïse dans le désert »,

Chela’h —

le cantique de la section de Bechala’h,

Boukra —

« Consacre-Moi tout premier-né ».

À Chavouot —

on lit « Sept semaines », et l’on fait la haftara dans ‘Habakouk,

car elle traite du don de la Torah.

D’autres disent : on lit « Au troisième mois

etc. », qui est le texte du don de la Torah,

et l’on fait la haftara de la vision du Char,

parce que le Saint, béni soit-Il, Se révéla au Sinaï au milieu de dizaines de milliers de myriades de milliers de créatures.

Et aujourd’hui, puisqu’il y a deux jours

de Chavouot,

nous faisons selon les deux avis —

mais dans l’ordre inverse.

C’est-à-dire que le premier jour, nous faisons comme les « autres », qui sont les derniers : « Au troisième mois », parce que le don de la Torah eut lieu le six Sivan ; c’est-à-dire à la date où tombe le premier jour de fête, et l’on fait la haftara de la vision du Char. Le second jour, nous faisons selon l’avis du premier tanna.

À Roch Hachana,

nous lisons

« Au septième mois », et l’on fait la haftara « Éphraïm est-il pour Moi un fils précieux »,

parce qu’il est écrit à la fin du verset : « Certes, Je me souviens de lui, Je me souviens ; c’est pourquoi Mes entrailles s’émeuvent en sa faveur ».

Et certains disent

que l’on lit

« L’Éternel visita Sarah »,

pour rappeler la ligature d’Isaac, écrite dans cette section, afin qu’elle soit rappelée en notre faveur lors du jugement .

Et l’on fait la haftara de

l’histoire de

Hanna,

car elle fut exaucée à Roch Hachana.

Et aujourd’hui, puisqu’il y a deux jours

de Roch Hachana,

le premier jour —

nous lisons

selon l’avis de ceux qui disent —

« L’Éternel visita Sarah ».

Le lendemain —

nous lisons

« Et l’Éternel mit Abraham à l’épreuve »,

afin que la ligature soit rappelée en notre faveur lors du jugement,

et l’on fait la haftara —

« Éphraïm est-il précieux ». Le jour de Kippour —

on lit

dans la section

d’A’harei Mot, et l’on fait la haftara : « Car ainsi a dit Celui qui est élevé et exalté »,

qui traite de la mesure de la téchouva, comme il est écrit à son sujet : « N’est-ce pas là le jeûne que Je choisirai, etc. »

Et à l’office de l’après-midi

de Kippour —

on lit dans

la section

des unions interdites,

parce que les unions interdites constituent une transgression fréquente : l’âme de l’homme les désire et son mauvais penchant le domine ; on rappelle donc que celui qui a des transgressions en sa possession doit s’en écarter .

Et l’on fait la haftara —

dans le

livre de

Jonas,

parce qu’il contient le repentir des habitants de Ninive, que le Saint, béni soit-Il, accepta leur repentir et regretta le mal qu’Il avait parlé de leur faire.

Rabbi Yo'hanan dit :

Dans

tout lieu

où tu trouves

que la

puissance

du Saint, béni soit-Il, est mentionnée —

là,

tu trouves

aussi

Son humilité .

Cette chose est écrite dans la Torah, répétée

(écrite une seconde fois) —

dans les Prophètes, et triplée —

dans les Écrits.

Elle est écrite dans la Torah : « Car l’Éternel, votre Dieu, est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs »,

voilà Sa puissance.

Et il est écrit à la suite : « Il rend justice à l’orphelin et à la veuve » —

voilà Son humilité.

Elle est répétée dans les Prophètes : « Ainsi a dit Celui qui est élevé et exalté, qui demeure éternellement et qui est saint, etc. », et il est écrit à la suite : « et avec celui qui est brisé et humble d’esprit

pour ranimer l’esprit des humbles et ranimer le cœur des accablés ».

Elle est triplée dans les Écrits, car il est écrit : « Exaltez

(louez)

Celui qui chevauche dans les hauteurs célestes — Son nom est Yah », et il est écrit à la suite : « Père des orphelins et juge des veuves ».

Le premier jour de fête de Soukot —

on lit la section des fêtes dans la Torah des cohanim, et l’on fait la haftara : « Voici, un jour vient pour l’Éternel »,

car il y est écrit : « pour célébrer la fête de Soukot ».

Et aujourd’hui, puisqu’il y a deux jours de fête, le lendemain —

nous lisons également

comme le premier jour.

Pour la haftara, que fait-on le lendemain ?

« Et tout Israël s’assembla auprès du roi Salomon ».

Ce texte parle de l’inauguration du Temple, lorsque tout Israël célébra à Jérusalem la fête de Soukot.

Et tous les autres jours de la fête —

on lit les sacrifices de la fête.

Le dernier jour de fête —

on lit « Tout premier-né »,

mais on commence par « Tu prélèveras la dîme », parce que cette section contient de nombreuses

mitsvot et lois

qui s’appliquent à cette époque où tombe la fête de Soukot, qui est le temps de la récolte et le moment où les pauvres doivent recueillir de la nourriture pour leur maison ; car y sont écrites la mitsva de la dîme du pauvre, « tu donneras certainement », « tu ouvriras certainement », ainsi que d’autres mitsvot,

et

la question du

premier-né.

Et l’on fait la haftara : « Et lorsque Salomon eut achevé »,

car il y est écrit : « Le huitième jour, il renvoya le peuple », ce qui concerne le huitième jour qui suivit la fête de Soukot.

Le lendemain —

on lit

la section

« Et voici la bénédiction »,

et l’on fait la haftara : « Salomon se tint debout

etc., et il étendit ses paumes vers les cieux, etc. », car cela concerne l’inauguration du Temple, qui eut lieu pendant la fête de Soukot.

Rav Houna dit au nom de Rav : Lorsqu’un Chabbat tombe pendant les jours intermédiaires de la fête, que ce soit pendant

les jours intermédiaires de

Pessa’h

ou

pendant

les jours intermédiaires de

Soukot, nous lisons « Vois, Tu me dis ».

Pour la haftara,

quelle est-elle ?

À Pessa’h,

on fait la haftara :

« Les os desséchés »,

car ils sortirent d’Égypte avant le terme.

Et à Soukot —

« Le jour où Gog viendra ».

À ‘Hanouka —

on lit

dans

la section des

princes, et l’on fait la haftara —

« Les lampes de Zacharie »,

car il est écrit là-bas : « Et voici un candélabre tout en or ».

Et s’il arrive qu’il y ait deux Chabbatot

à ‘Hanouka, alors

au

Chabbat

premier —

on fait la haftara

dans « Les lampes de Zacharie »,

et au Chabbat

dernier —

on fait la haftara

dans « Les lampes de Salomon »,

c’est-à-dire : « Il fit ‘Hiram, etc., et les candélabres, cinq à droite, etc. ».

À Pourim —

on lit

« Amalek vint ».

Aux Roch ‘Hodech —

on lit

« Et aux Roch ‘Hodech ».

Lorsque Roch ‘Hodech tombe un Chabbat —

on fait la haftara : « Il arrivera que, de Roch ‘Hodech en Roch ‘Hodech ».

Si

Roch ‘Hodech

tombe un dimanche —

le Chabbat

précédent, on fait la haftara : « Jonathan lui dit : Demain, c’est Roch ‘Hodech ».