Méguila 29b (כט:) — le Talmud en français

que les enfants d’Israël apportent leurs sicles au Temple,

et au sujet des mélanges,

c’est-à-dire qu’on avertit d’arracher les mélanges de semences, qui sont déjà reconnaissables à cette époque parmi les céréales.

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

Il est convenable, selon l’explication

qu’on annonce les mélanges — parce que

c’est le temps des semailles. Mais au sujet des sicles —

d’où l’apprenons-nous ?

Rabbi Tavi dit au nom de Rabbi Yochia : car le verset dit : « Ceci est l’holocauste du mois, en son mois

pour les mois de l’année ».

Mais c’est difficile : toutes ces expressions de « mois » qui sont écrites ici, pourquoi sont-elles nécessaires ?

Mais

la Torah a dit : « Renouvelle

l’un des mois de l’année,

et apporte

en lui

un sacrifice

[des holocaustes perpétuels et supplémentaires]

provenant d’une nouvelle contribution.

Et ce mois-ci, c’est Nissan, car nous l’apprenons par gzera chava : « année » — « année ». Car il est écrit ici : « pour les mois de l’année », et il est écrit à propos de Nissan : « Il est pour vous le premier des mois de l’année ».

Et puisque c’est en Nissan qu’il faut offrir les sacrifices provenant d’une nouvelle contribution, nous anticipons et lisons

la section des sicles

le premier d’Adar —

afin que

les gens

apportent des sicles au Temple.

Selon qui

cette b alabaraïta vient-elle, qui dit que nous anticipons la lecture d’un mois par rapport au moment fixé ? —

Pas selon Rabban Chimon ben Gamliel.

Car si c’était selon Rabban Chimon ben Gamliel, il dit

que nous anticipons de

deux Chabbatot !

Car il a été enseigné dans une baraïta : « On demande les lois de Pessa’h trente jours avant Pessa’h » .

Rabban Chimon ben Gamliel dit : « Deux Chabbatot »

avant Pessa’h.

Et nous rejetons cette objection :

Même si tu dis

que cela vient également selon

Rabban Chimon ben Gamliel. Puisque le maître a dit : « Le quinze de ce mois

[du mois d’Adar] —

les changeurs

[les détenteurs de monnaie, qui échangent les sicles d’argent contre des petites pièces]

s’installent dans la province,

afin d’échanger pour les collecteurs leurs petites pièces contre des demi-sicles.

Et le vingt-cinq

du mois —

s’installent

les changeurs

dans le Temple,

ce qui indique que le moment de prélever le contenu de la chambre dans les trois caisses est déjà proche, et que le peuple se hâtera d’apporter ses sicles.

À cause des changeurs —

nous anticipons et lisons

la section des sicles, deux Chabbatot avant l’installation des changeurs.

Quelle

est

la section des sicles ?

Rav dit : « Ordonne aux enfants d’Israël et dis-leur : Mes offrandes, Mon pain ».

Et Chmouel dit : « Lorsque tu élèveras ».

Car c’est là qu’est écrite la mitsva du don du demi-sicle.

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

Il est convenable, selon celui qui dit

que nous lisons

« Lorsque tu élèveras » —

voilà pourquoi il l’appelle : « la section des sicles »,

car

là

sont écrits

dans cette section

des sicles.

Mais selon celui qui dit

que nous lisons :

« Mes offrandes, Mon pain », ici

est-il question de sicles ?

Et nous répondons :

Si.

Car

pour quelle raison

apportons-nous des sicles ? —

Comme l’a dit Rabbi Tavi,

afin qu’on puisse offrir, le premier de Nissan, des sacrifices provenant d’une nouvelle contribution ; et la mitsva d’offrir un sacrifice provenant d’une nouvelle contribution, nous l’apprenons de ce qui est écrit : « Ceci est l’holocauste du mois, en son mois, etc. » — c’est là que cela est écrit, dans la section « Mes offrandes, Mon pain ».

Et nous objectons :

Il est convenable, selon celui qui dit : « Ordonne aux enfants d’Israël », puisque les sacrifices y sont écrits,

et

comme l’a dit Rabbi Tavi.

Mais selon celui qui dit : « Lorsque tu élèveras »,

les sicles pour les

sacrifices y sont-ils écrits

là ? Les

sicles pour les socles y sont écrits

là ! Car il est écrit : « Tu prendras l’argent des expiations et tu le donneras pour le service de la Tente d’assignation », ce qui désigne le travail des socles, comme il est écrit ensuite [Chemot 38, 25] : « Et l’argent des dénombrés de la communauté, etc. Il y eut cent talents d’argent pour couler les socles du Sanctuaire, etc. » ?

Et nous répondons :

Comme l’a enseigné Rav Yossef : il y a trois contributions

qui ont été mentionnées dans le verset, comme il est écrit : « Un demi-sicle, contribution pour l’Éternel », « Il donnera la contribution de l’Éternel », « Pour donner la contribution de l’Éternel, afin d’expier vos âmes ».

Et voici ce qu’elles sont : la contribution

de l’autel —

pour l’autel,

pour acheter les sacrifices communautaires de toute l’année ; c’est ce qui ressort de ce qui est écrit là : « afin d’expier vos âmes ».

Et celle des socles —

pour

en faire des

socles.

Et celle de l’entretien du Temple —

pour

les besoins de

l’entretien du Temple.

Et nous objectons :

Il est convenable, selon celui qui dit

que nous lisons la section

« Lorsque tu élèveras », voilà pourquoi celui-ci est différent —

le Roch ‘Hodech d’Adar qui tombe un Chabbat : nous y lisons « Lorsque tu élèveras »,

des autres Roch ‘Hodech

qui tombent un Chabbat, où nous lisons « Ordonne aux enfants d’Israël, etc. Mes offrandes, etc. »

Mais selon celui qui dit : « Ordonne Mes offrandes » —

en quoi est-il différent ?

Dans les autres Roch ‘Hodech également, nous lisons cette section !?

Et nous répondons :

Celui-ci est différent

ce Roch ‘Hodech des autres Roch ‘Hodech

! Car

dans les autres

Roch ‘Hodech —

six lecteurs lisent

les lecteurs

sur le sujet du jour,

dans la section de cette semaine,

et un

lit

au sujet du Roch ‘Hodech. Mais maintenant —

tous,

tous les lecteurs —

lisent au sujet du Roch ‘Hodech.

Et nous objectons :

Cela est compréhensible selon celui qui dit [plus loin dans la Guemara] que ce que nous avons dit dans la Michna : « À la cinquième, ils reviennent à leur ordre » — c’est-à-dire qu’

il revient à l’ordre des sections,

les Chabbatot durant lesquels on interrompt la lecture selon l’ordre de toute l’année et où l’on lit d’autres sections, et à la cinquième, on revient à l’ordre des sections de toute l’année.

Mais selon celui qui dit

que seuls les passages de la haftara sont modifiés par rapport à l’ordre de toute l’année, et qu’

il revient à l’ordre des haftarot

au cinquième Chabbat,

et la section du jour —

de l’ordre de toute l’année —

nous la lisons

durant ces Chabbatot,

en quoi est différent

ce Roch ‘Hodech des autres Roch ‘Hodech ?

Et nous répondons : Même à présent,

il est différent. Car

dans les autres

Roch ‘Hodech —

six lecteurs lisent

les lecteurs

sur le sujet du jour, et un —

lit au sujet du Roch ‘Hodech. Mais maintenant,

au Roch ‘Hodech d’Adar —

trois lisent sur le sujet du jour, et quatre —

lisent au sujet du Roch ‘Hodech.

Meytivi : « Le Roch ‘Hodech d’Adar qui tombe un Chabbat, on lit la section des sicles et on lit comme haftara à propos de Yehoyada le prêtre. »

Il est convenable, selon celui qui dit

que nous lisons

« Lorsque tu élèveras », voilà pourquoi on lit comme haftara à propos de Yehoyada le prêtre,

parce que

cela ressemble

au verset de la section « Lorsque tu élèveras ».

Car il est écrit

dans cette section [Mélakhim I, 12, 5] :

« L’argent des personnes selon leur estimation »,

et il est écrit ici : « Et chacun donnera le rachat de son âme ».

Mais selon celui qui dit

que nous lisons :

« Mes offrandes, Mon pain », cela ressemble-t-il

à Yehoyada le prêtre ?

Et nous répondons :

Cela ressemble,

car dans la section « Mes offrandes, Mon pain », il y a également la question du don des sicles,

comme l’a dit Rabbi Tavi,

qui interprète ce qui est écrit dans cette section : « Ceci est l’holocauste du mois, en son mois » — renouvelle et apporte un sacrifice provenant d’une nouvelle contribution, c’est-à-dire de la contribution du demi-sicle.

Meytivi : « Si

le Roch ‘Hodech d’Adar

tombe dans la section qui lui est contiguë —

à la section des sicles,

qu’il tombe

que le Roch ‘Hodech tombe

avant elle, ou qu’il tombe

qu’il tombe

après elle —

on la lit, et on la répète

de nouveau le deuxième Chabbat.

Il est convenable, selon celui qui dit

que nous lisons

« Lorsque tu élèveras », voilà pourquoi il arrive

que l’on lise la section des sicles

à ce moment-là,

selon l’ordre des sections de toute l’année.

Mais selon celui qui dit

que nous lisons

« Ordonne Mes offrandes », arrive-t-il

que nous lisions cette section

à ce moment-là ?

N’est-elle pas dans la section de Pin’has, qui est contiguë au mois d’Av ?

Et nous répondons :

Si.

Cela arrive

aux habitants de l’Ouest,

qui n’achèvent pas de lire les cinq Houmachim en une seule année, mais

qui les achèvent

[qui terminent]

pour la Torah —

en trois ans

[car ils divisent chaque section en trois sections. Rabbénou ‘Hananel].

Il a été enseigné conformément à l’avis de Chmouel : « Le Roch ‘Hodech d’Adar qui tombe un Chabbat, on lit

dans la section

« Lorsque tu élèveras », et on lit comme haftara à propos de Yehoyada le prêtre. »

Rabbi Its’hak Naf’ha a dit : « Le Roch ‘Hodech d’Adar qui tombe un Chabbat, on sort trois

rouleaux de

la Torah et on y lit

ainsi : dans

un —

sur le sujet du jour. Et

dans

un —

dans

la section

du Roch ‘Hodech. Et dans

un

—

dans

la section

« Lorsque tu élèveras ».

Et Rabbi Its’hak Naf’ha a dit : « Le Roch ‘Hodech de Tévet qui tombe un Chabbat, on apporte trois

rouleaux de

la Torah et on y lit

ainsi : dans

un —

sur le sujet du jour. Et

dans

un —

dans

la section

du Roch ‘Hodech. Et dans

un

—

dans

la lecture de

‘Hanouka.

Il est nécessaire de le dire

pour les deux, pour celui du Roch ‘Hodech d’Adar et pour celui du Roch ‘Hodech de Tévet.

Car si cela avait été dit

pour celui du Roch ‘Hodech de Tévet, j’aurais pu dire que

c’est dans ce cas que Rabbi Its’hak

dit qu’il faut trois rouleaux de la Torah,

mais dans celui-ci,

au Roch ‘Hodech d’Adar —

il est du même avis que Rav, qui dit

que

la section des sicles —

« Mes offrandes, Mon pain »

c’est elle,

et

par conséquent,

deux rouleaux suffisent,

car la section du Roch ‘Hodech également — « Mes offrandes, Mon pain » — est la même ;

il nous enseigne cela.

Et nous objectons :

Qu’il dise ceci

du Roch ‘Hodech d’Adar,

et que celui de

Tévet ne soit pas nécessaire ?

Et nous répondons : En vérité, Rabbi Its’hak n’a parlé que de celui du Roch ‘Hodech d’Adar,

et l’un —

a été énoncé à partir de l’autre,

car on a déduit de ses paroles qu’il en va de même pour le Roch ‘Hodech de Tévet.

Il a été dit : « Le Roch ‘Hodech de Tévet qui tombe un jour profane, Rabbi Its’hak a dit : trois lisent

les lecteurs

dans

la lecture du

Roch ‘Hodech, et un —

lit

dans celle de ‘Hanouka. »

Et Rav Dimi de Haïfa a dit : « Trois lisent

les lecteurs

dans celle de ‘Hanouka, et un —

au sujet du Roch ‘Hodech. »

Rabbi Mani a dit : « L’avis de Rabbi Its’hak Naf’ha paraît vraisemblable. Car

voici :

ce qui est fréquent et ce qui ne l’est pas —

ce qui est fréquent passe en premier,

c’est pourquoi trois lecteurs lisent au sujet du Roch ‘Hodech, car il est plus fréquent que ‘Hanouka .

Rabbi Avin a dit : « L’avis de Rav Dimi paraît vraisemblable. »

Car

qui a fait venir le quatrième ? Le Roch ‘Hodech !

Car s’il n’y avait pas eu le Roch ‘Hodech, on n’aurait lu que trois lecteurs.

Par conséquent, le quatrième

qui vient à cause du Roch ‘Hodech —

dans

le sujet du

Roch ‘Hodech doit lire.

Qu’en a-t-il été finalement ?

Rav Yossef dit : « Nous ne tenons pas compte du Roch ‘Hodech

pour en faire l’essentiel, mais l’essentiel de la lecture est celle de ‘Hanouka.

Et Rabba dit : « Nous ne tenons pas compte de ‘Hanouka,

mais nous faisons de la lecture du Roch ‘Hodech l’essentiel.

Et la halakha est : « Nous ne tenons pas compte de ‘Hanouka, et le Roch ‘Hodech est l’essentiel » .

Il a été dit :

si

tombe

le Roch ‘Hodech d’Adar

dans

la section

« Et toi, tu ordonneras », Rabbi Its’hak Naf’ha a dit : six lecteurs lisent

les lecteurs

de « Et toi, tu ordonneras » jusqu’à « Lorsque tu élèveras »,

c’est-à-dire toute la section de Tetsavé,

et un

lit

de « Lorsque tu élèveras » —

jusqu’à « Et tu feras

un bassin de cuivre », qui est la lecture de la section des sicles.