Méguila 12b (יב:) — le Talmud en français

Voici ce que disent les gens : "C'est lui bakri" -

grands melons,

et ve'atetia

et bevutzini -

petits melons. C'est‑à‑dire, qu'ils sont du même genre, que tous deux étaient destinés à la même chose. Il voulait montrer sa beauté, et elle avait la même intention. .

est écrit :

"Le septième jour, lorsque le cœur du roi était réjoui par le vin"

il dit etc. : 'faire venir Vashti la reine devant le roi…'."

et nous nous étonnons :

Est‑ce jusque‑là,

jusqu'au septième jour —

son cœur ne s'était‑il pas réjoui par le vin ?!

Rava dit : le septième jour

du festin —

était Chabbat.

Quant aux Israélites,

quand

ils mangent et boivent —

commencent par des paroles de Torah et des paroles d'éloges.

Mais les nations du monde,

comme

qui mangent et boivent —

ne commencent que par paroles futiles.

Et ainsi

avait lieu

dans le festin de ce méchant,

où ils disaient des paroles vaines :

Les uns disaient : "Les Mèdes sont beaux !" et les autres disaient : "Les Perses sont beaux !"

Ahashverosh leur dit : L'objet que j'emploie n'est ni mède ni perse —

mais comme il convient. Voulez‑vous la voir ?

Ils lui répondirent : Non ! mais seulement qu'elle soit nue.

Puisque, selon la mesure dont un homme mesure —

on lui mesure de même. Cela enseigne que la méchanceté de Vashti faisait venir les filles d'Israël,

et les dépouillait nues,

et faisait sur elles un travail le Chabbat.

et de la même mesure on lui mesura, car Achashverosh prononça contre elle qu'elle vînt devant lui nue le Chabbat.

et

c'est‑à‑dire qu'il est écrit : "Après ces événements, lorsque la colère du roi Achashverosh s'était apaisée, il se souvint de Vashti et de ce qu'elle avait fait et de ce qui avait été décrété contre elle."

que

comme elle avait agi, ainsi fut‑il décrété contre elle.

est écrit :

"Et la reine Vashti refusa."

Car

Vashti

était une femme dévergondée, comme dit Mar

ci‑dessus :

toutes deux étaient vouées à la transgression.

Si donc,

pourquoi donc ne vint‑elle pas

à son sujet ?

Rabbi Yossi bar Ḥanina dit : cela prouve qu'elle eut la tzara'at.

Dans la baraïta il est enseigné : Gabriel vint —

et lui fit une queue.

est écrit :

"Le roi se mit fort en colère."

et nous nous étonnons :

Pourquoi tout cela l'enflamma‑t‑il ?

Rava dit :

que

elle lui envoya

Vashti :

'bar Ahuriyeria'

le gardien des chevaux

'Père !'

'Aba'

en chaldéen, qui était le père de Vashti,

recevoir mille vins pour deux

et ne fut pas rassasié,

(il ne s'enivra pas),

et cet homme,

Achashverosh,

se perdit dans ses vins

(il fut entraîné par son vin) !

Immédiatement —

"et sa colère s'enflamma en lui."

"Le roi dit aux sages

connaisseurs des temps."

Qui sont ces sages ?

Les Rabbanan

ce sont eux :

"yod'ei ha'etim"

c'est‑à‑dire

qui savent compter les années et fixer les mois.

Il leur dit :

Achashverosh aux Rabbanan :

Jugez‑la pour moi !

Ils dirent :

les Rabbanan

Que devons‑nous faire ?

si

l'on dit : 'Qu'on la fasse mourir !'

alors

Demain, son vin lui sera retiré, et il en exigera de nous.

et si

l'on dit : 'Qu'on la laisse en paix'

la laisser ! —

elle a méprisé la royauté,

il faut la punir.

Ils lui dirent :

les Rabbanan à Achashverosh :

Depuis le jour où le Temple fut détruit et que nous avons été exilés de notre terre, le conseil nous a été retiré, et nous ne savons plus juger les affaires capitales.

Allez vers Ammon et Moab, qui siègent dans leurs huttes comme du vin reposant sur ses lies.

et

et

le propos de

'ils lui dirent la raison',

car en vérité il en est ainsi : lorsqu'un homme est tranquille, son esprit s'installe en lui.

Car il est écrit : "Moab est tranquille dès sa jeunesse ; il s'assoit sur ses amarres ; il n'a pas transvasé de jarre en jarre, et il n'est pas allé en exil",

et il est écrit ailleurs :

"C'est pourquoi son goût demeura en lui et son parfum ne s'en alla pas."

Alors —

"Et le proche de lui était Karshna, Shetar, Admata, Tarshish."

Rabbi Lévi dit : tout ce verset a été dit à cause des sacrifices.

Car "le proche" est l'expression de l'offrande du sacrifice ; les anges rappelèrent les sacrifices qu'Israël offrait devant le Saint béni soit‑Il, et c'est par là qu'une vengeance eut lieu pour Vashti, et qu'Esther vint et régna à sa place.

et ainsi on interprète le verset en disant :

"Karshna" —

les anges serviteurs dirent devant le Saint béni soit‑Il : "Maître du monde ! Ont‑ils offert

les nations du monde

devant toi des béliers d'un an

comme ceux qu'Israël t'a offerts ?!"

"Shetar" —

Ont‑ils offert devant toi deux tourterelles ?!

"Admata" —

Ont‑ils bâti devant toi un autel de terre ?!

"Tarshish" —

Ont‑ils servi devant toi vêtus des habits du sacerdoce, comme il est écrit à leur sujet : "Tarshish et shaham et yishpeh" ?!

"Mars" —

Ont‑ils mêlé du sang devant toi

comme Israël mêlait le sang des sacrifices pour qu'il ne coagule pas ?!

"Marsna" —

Ont‑ils mêlé

(de mers — terme d'assemblage)

dans des offrandes devant toi ?!

"Mimchon" —

Ont‑ils préparé une table devant toi ?!

"Et il dit : Mimchon".

On dit : 'Mimchon' —

c'est ce Mardochée.

Et pourquoi l'appellent‑on 'Mimchon' ? Car il est préparé

il est

pour le fléau,

qui doit être suspendu.

Rabbi Kahna dit : de ce verset

il est prouvé

que l'homme ignorant se jette en tête.

En effet, il suit que 'Mimchon' fut nommé à la fin des ministres, donc il était le plus médiocre d'entre eux, et cependant il parla le premier.

Il est écrit : « Et on envoya des lettres, etc. :

pour que tout homme soit maître dans sa maison

et parle dans la langue de son peuple. »

Rava dit : Si les premières lettres n’avaient pas été envoyées,

dans lesquelles cette chose avait été écrite, et qu’A’hachvéroch n’eût été, de ce fait, tenu pour un sot aux yeux des nations,

il ne serait rien resté, des ennemis d’Israël, ni survivant ni rescapé .

Car les nations se seraient hâtées de les tuer, et n’auraient pas attendu le jour fixé qui avait été écrit dans les lettres intermédiaires .

Les nations qui reçurent les lettres

dirent

:

Qu’est-ce que c’est que cette lettre qu’A’hachvéroch nous envoie

A’hachvéroch :

« pour que tout homme

soit maître dans sa maison » ? C’est évident ! Même un tondeur

[un cardeur] ,

dans sa maison, qu’il soit un pardechan

[dans sa maison, il est fonctionnaire et dignitaire] !

Il est écrit :

« Et le roi nomma des fonctionnaires. »

Rav dit : Quelle est

cette

chose qui est écrite : « Tout homme prudent agit avec discernement, et le sot étale sa sottise » ?

« Tout homme prudent agit avec discernement » —

c’est David. Comme il est écrit

à son sujet :

« Ses serviteurs lui dirent : “Qu’on cherche pour mon seigneur le roi une jeune fille vierge”,

car il demanda qu’on ne lui amène qu’une seule jeune fille. Et c’est pourquoi

quiconque avait une fille —

la lui amena,

il la montrait aux envoyés de David, dans l’espoir qu’elle leur plairait.

« Et le sot étale sa sottise » —

c’est A’hachvéroch. Comme il est écrit

à son sujet :

« Et le roi nomma des fonctionnaires »,

il ordonna de rassembler auprès de lui toutes les vierges ; elles savaient qu’il les posséderait toutes et qu’il n’en prendrait qu’une seule. Et c’est pourquoi

quiconque avait une fille —

elle se cacha

[il la cacha]

à lui .

Il est écrit :

« Un homme juif se trouvait à Chouchan la capitale, etc.,

fils de Yaïr, fils de Chiméï, fils de Kich ,

homme de Benjamin. »

Et l’on objecte :

que dit

le verset ?

S’il vient établir sa généalogie, qu’il poursuive cette généalogie

que le verset continue à établir

jusqu’à Benjamin !?

Mais pourquoi ceux-ci plutôt que les autres ?

Un tanaï a enseigné : tous —

ils furent appelés d’après son nom.

« Fils de Yaïr » —

fils de celui qui éclaira les yeux d’Israël par sa prière.

« Fils de Chiméï » —

fils de celui qui entendit sa prière.

« Fils de Kich » —

parce qu’il frappa aux portes de la miséricorde et qu’elles s’ouvrirent pour lui.

Et l’on objecte :

il l’appelle «

homme

juif » —

il en ressort qu’il vient de Juda .

Et il l’appelle

également « fils de

Benjamin » —

il en ressort qu’il vient de Benjamin !?

Rav Na’hman dit : Mordekhaï était couronné dans sa nomenclature

[par des noms honorables. Car « nomenclature » est un mot de la langue grecque]

il l’était.

Rabba bar bar ‘Hana dit au nom de Rabbi Yehouchoa ben Lévi : son père était de Benjamin

il

et sa mère —

de Juda.

Et les Sages disent : les familles

de Juda et de Benjamin

se querellaient. La famille de Juda disait : “C’est moi qui ai fait que Mordekhaï naisse”,

par le fait que

David n’a pas tué

[lui qui était l’un des rois de Juda]

Chiméï fils de Guéra,

dont Mordekhaï est issu.