Kidouchin 82a (פב.) — le Talmud en français

Car Samuel a dit :

Tout est au nom du Ciel !

Tout dépend de l’intention. Et c’est précisément lorsque c’est au nom de l’affection conjugale que c’est interdit ; mais moi, je n’avais pas l’intention de cela, mais seulement de faire plaisir à sa mère, de montrer que j’affectionne sa fille, qui est ma petite-fille.

Michna :

Un homme célibataire n’enseignera pas

[il ne s’habituera pas à]

être du nombre des

enseignants

[des enfants]

[enseignants des jeunes enfants].

Et

de même

une femme n’enseignera pas

[ne s’exercera pas]

à

être du nombre des

enseignants.

Rabbi Éléazar dit : même celui qui n’a pas de femme n’enseignera pas aux enfants.

La Guemara expliquera ce qu’il ajoute aux paroles du premier tan.

Rabbi Yehouda dit : un célibataire ne fera pas paître le bétail,

afin qu’il ne désire pas les animaux et n’en vienne pas à avoir avec eux un rapport sexuel.

Et deux célibataires ne dormiront pas sous un même talit,

afin qu’ils n’en viennent pas à avoir entre eux un rapport homosexuel.

Et les Sages permettent,

puisque les Israélites ne sont pas soupçonnés de cela.

Guemara :

Nous avons appris dans la Michna : un homme célibataire n’enseignera pas aux enfants.

Et nous nous sommes interrogés à ce sujet :

pour quelle raison ?

Si tu dis : parce que

l’on doit craindre qu’il en vienne à pécher avec

des enfants

[les jeunes enfants] par un rapport homosexuel ? —

Il est impossible de l’expliquer ainsi.

Car

n’a-t-on pas enseigné dans une baraïta : ils dirent à Rabbi Yehouda : les Israélites ne sont pas soupçonnés d’avoir des rapports homosexuels, ni avec des animaux ?

C’est pourquoi les Sages se sont opposés à lui dans la fin de la Michna.

Et nous concluons :

mais un célibataire

n’enseignera pas aux enfants

à cause des mères des enfants.

Car les mères des enfants se trouvent constamment chez les enseignants pour amener leurs fils à l’école.

Et

une femme

n’enseignera pas aux enfants

à cause des pères des enfants

qui viennent avec eux à l’école.

Nous avons appris dans la Michna :

Rabbi Éléazar dit : même celui qui n’a pas

de femme n’enseignera pas aux enfants.

Ils ont soulevé le problème :

Rabbi Éléazar a-t-il interdit seulement

à celui qui n’a absolument pas de femme,

et est-il venu ajouter aux paroles du premier tan [qui avait dit seulement qu’un célibataire, qui n’a jamais épousé de femme, ne peut pas enseigner aux enfants, mais que s’il avait déjà eu une femme et qu’elle était morte, il pouvait les enseigner, bien qu’à présent il n’ait pas de femme], Rabbi Éléazar venant dire que si sa femme est morte et qu’il n’a maintenant absolument pas de femme, il lui est interdit d’enseigner aux enfants ?

Mais s’il a une femme, bien qu’elle ne soit pas actuellement auprès de lui, Rabbi Éléazar reconnaît qu’il lui est permis de les enseigner.

Ou peut-être,

l’intention de Rabbi Éléazar est-elle d’ajouter une rigueur : même

si

il a une femme, mais

qu’elle ne réside pas auprès de lui

[qu’elle ne se trouve pas actuellement avec lui], il n’enseignera pas non plus aux enfants.

Et la Guemara tranche :

viens entendre

une preuve d’une baraïta [qui correspond nécessairement aux paroles de Rabbi Éléazar] :

Car il est enseigné :

même celui qui a

une femme,

et

cependant elle

ne réside pas auprès de lui, n’enseignera pas aux enfants.

Cette baraïta est nécessairement celle de Rabbi Éléazar, car selon les Sages, il n’est pas célibataire et il lui est permis d’enseigner aux enfants.

Nous avons appris dans la Michna :

Rabbi Yehouda dit : il ne fera pas paître

du bétail, et deux célibataires ne dormiront pas sous un même talit. Mais les Sages permettent.

Il est enseigné dans une baraïta : les Sages dirent

à

Rabbi Yehouda : les Israélites ne sont pas soupçonnés d’avoir des rapports homosexuels, ni avec des animaux.

C’est pourquoi il n’y a pas lieu de l’interdire au célibataire.

Michna :

Bien qu’il soit permis à un homme ordinaire de s’isoler avec trois femmes ou davantage,

tout

homme

dont l’activité professionnelle concerne les femmes

[dont le métier est destiné aux femmes],

ne s’isolera pas avec les femmes,

même lorsqu’elles sont nombreuses ensemble, parce qu’il a avec elles une familiarité excessive et n’éprouve pas de honte devant elles. Il faut craindre que, s’il pèche avec l’une d’elles, les autres femmes ne le couvrent.

Un homme n’enseignera pas à son fils un métier

qui est destiné aux

femmes.

Car ce métier l’amène à être habituellement auprès des femmes.

Rabbi Meïr dit : l’homme enseignera toujours à son fils un métier propre et facile.

Et

qu’il ne se dise pas en son cœur que ce métier ne l’enrichira pas, mais

qu’il prie Celui à qui appartiennent la richesse et les biens,

et du Ciel on lui enverra sa subsistance.

Car

voici que

il n’est aucun métier qui ne comporte pauvreté et richesse,

et dans tout métier il est possible de réussir comme il est possible d’échouer.

Ce n’est pas

du métier que vient la

pauvreté, ni

du métier que vient la

richesse, mais tout

est mesuré pour l’homme depuis le Ciel,

selon son mérite.

Rabbi Chimone ben Éléazar dit :

Et donc,

as-tu jamais vu un animal ou un oiseau ayant un métier ?

Et

malgré cela,

ils se nourrissent sans peine.

Et

voici qu’il y a un

cal va-homer :

ces animaux

n’ont été créés que pour me servir

[l’homme].

Et

si

moi, j’ai été créé pour servir mon Créateur,

et s’ils se nourrissent sans peine,

n’est-il pas juste que

moi aussi

je me nourrisse sans peine ?!

C’est effectivement ainsi que les choses étaient lorsque le premier homme se trouvait dans le jardin d’Éden.

Mais voici que

j’ai

et

j’ai accompli

mes

actes,

lorsque le premier homme a péché alors qu’il se trouvait dans le jardin d’Éden,

et

c’est pourquoi

j’ai perdu ma subsistance.

C’est-à-dire qu’il a été décrété que tous les êtres humains peineraient pour leur subsistance.

Abba Gourian, de la ville de Tsidan, dit au nom d’Abba Gouria : un homme n’enseignera pas à son fils

à être

ânier,

conducteur d’ânes, ou

chamelier, ou

potier

[vendeur de marmites], ou

marin, ou

ou

berger,

et

boutiquier.

Parce que

le métier

de ceux-ci

est le métier

des

brigands

.

L’ânier, le chamelier, le marin et le potier sont des gens qui voyagent. Lorsqu’ils passent la nuit en chemin, ils ont coutume de cueillir des fruits dans les champs d’autrui. De même, ils sont engagés par des hommes et ne tiennent pas entièrement leur engagement de travailler. C’est pourquoi ils sont présumés être des brigands.

Le berger également, qui fait paître lui-même les animaux, est soupçonné de les faire paître dans les champs d’autrui.

Le boutiquier aussi est soupçonné de tromperie : mélanger de l’eau au vin et des cailloux au blé.

Rabbi Yehouda dit en son nom,

celui d’Abba Gouria :

les âniers —

la plupart sont des méchants,

parce qu’ils sont soupçonnés de vol, comme il a été dit.

Mais

les chameliers —

la plupart sont honnêtes,

parce qu’ils séjournent longtemps dans les déserts, qui sont des lieux de danger, en raison des bandes d’animaux et de brigands qui s’y trouvent. De ce fait, ils craignent pour leur vie et brisent leur cœur devant le Saint, béni soit-Il.

Les marins —

la plupart sont des hommes pieux,

parce qu’ils se trouvent constamment dans un lieu de danger et sont toujours dans la crainte, davantage que les chameliers.

Le meilleur des médecins —

à la Géhenne !

Parce qu’il a confiance en lui-même et ne craint pas la maladie, puisqu’il sait veiller à sa santé et mange toujours des aliments sains. C’est pourquoi il ne brise pas son cœur devant le Omniprésent.

Et parfois aussi il tue des personnes lorsqu’il se montre négligent dans son métier. Et parfois il pourrait guérir des pauvres qui n’ont pas de quoi payer, mais il ne veut pas les guérir sans recevoir de salaire.

Et le plus honnête des bouchers

[les propriétaires d’abattoirs],

est le complice d’Amalek :

de nombreux cas douteux d’animal terefa lui arrivent, et parce qu’il épargne son argent, il les donne à manger aux Israélites.

Rabbi Nehoraï dit : je délaisse tout

tous les genres de

métiers du monde, et je n’enseigne à mon fils que la Torah.

Car

voici que

l’homme mange le salaire de celle-ci dans ce monde-ci, tandis que le capital lui est conservé pour le monde futur.

Et il n’en va pas ainsi de tous les autres métiers.

Car

lorsque l’homme tombe malade, atteint la vieillesse ou les souffrances, et

qu’il

ne peut déjà plus exercer son métier, il meurt de faim.

Mais il n’en va pas ainsi de la Torah.

Mais

elle

le garde de tout mal dans sa jeunesse, et

lui

donne aussi une fin et une espérance dans sa vieillesse.

Car même dans sa vieillesse, lorsqu’il ne peut déjà plus s’y consacrer, il jouit de la récompense qu’elle procure.

Que dit-on au sujet de sa jeunesse ? — [Ésaïe 40, 31] «

Ceux qui espèrent en l’Éternel

renouvellent leur force ».

Que dit-on au sujet de sa vieillesse ? — [Psaumes 92, 15] «

Encore ils porteront des fruits dans la vieillesse ;

ils seront abondants et verdoyants ».

Et il en est de même de ce qui est dit au sujet d’Abraham notre père

[Genèse 24, 1] : «

Abraham était vieux

avancé dans les jours,

et l’Éternel

bénit Abraham en toutes choses ».

Cela était en récompense de la Torah à laquelle il s’était consacré. Car

nous trouvons qu’Abraham notre père accomplit toute la Torah avant qu’elle ne fût donnée

[bien qu’elle n’eût pas encore été donnée].

Comme il est dit

[Genèse 26, 5] : «

Parce qu’Abraham a écouté ma voix, il a observé ma garde, mes commandements, mes lois et mes enseignements ».

Guemara :

Nos maîtres ont enseigné : quiconque a une activité professionnelle avec les femmes, sa fréquentation est mauvaise !

C’est-à-dire que sa conduite est mauvaise. Et il est mauvais d’être proche de lui [« sa fréquentation », au sens de se rendre « auprès de lui »].

Par exemple, les orfèvres,

orfèvres qui fabriquent pour les femmes des bijoux en or.

Et les cardeurs,

ceux qui cardent les vêtements des femmes.

Et les meuniers,

ceux qui entaillent les meules à main avec lesquelles les femmes moulent.

Et les colporteurs,

ceux qui vendent aux femmes des ornements parfumés.

Et les tisserands,

ceux qui tissent des vêtements pour les femmes.

Et les barbiers,

chez qui les femmes viennent pour qu’ils coupent les cheveux de leurs fils.

Et les blanchisseurs,

auxquels les femmes apportent leur linge pour le laver.

Et le saigneur

[celui qui pratique la saignée].

Et le baigneur

[celui qui chauffe les bains].

Et le tanneur,

celui qui leur prépare des peaux pour les vêtements et les chaussures —

tous ceux-là —

on n’en établit ni roi ni grand prêtre.

Pour quelle raison ? —

Non pas parce qu’ils sont invalides, mais parce que leur métier est méprisé

[leur métier est déconsidéré aux yeux des hommes, et c’est pourquoi il ne convient pas à l’honneur de la royauté et de la prêtrise de les nommer].

Nos maîtres ont enseigné : dix choses ont été dites au sujet du saigneur

[celui qui pratique la saignée] :

a.

Il marche sur le côté,

d’une manière orgueilleuse.

b.

Et son esprit est hautain.

c.

Et il se suspend et s’assied.

Il ne s’assied que s’il s’appuie en arrière ou sur le côté.

Ces trois choses sont des signes d’orgueil : il s’enorgueillit du fait que les hommes remettent leur vie entre ses mains.

d.

Et son œil est avare

de son argent, car il n’en dépense rien, puisqu’il a l’habitude de manger chez ceux qui l’invitent à leur pratiquer une saignée.

e.

Et son œil est mauvais,

car il porte les yeux sur les bien-portants et attend qu’ils tombent malades, afin qu’ils aient besoin de lui.

f.

Il mange beaucoup,

car il a l’habitude de manger chaque jour avec plusieurs personnes, comme il a été dit.

g.

Et il évacue peu,

parce qu’il mange avec les malades qui ont besoin d’une saignée, comme il a été dit, et qu’ils veillent à manger du pain blanc et de la viande grasse. Ces aliments diminuent les excréments.

h.

Et il est soupçonné de relations interdites

parce que son activité concerne les femmes.

i.

Et il est

soupçonné

de vol

parce que les femmes volent leurs maris et lui donnent [ce qu’elles ont volé].

j.

Et il est également soupçonné de verser le sang !

Car parfois il fait couler trop de sang et provoque la mort.

Bar Kappara a enseigné : l’homme enseignera toujours à son fils un métier propre et facile.

Et nous nous sommes interrogés à ce sujet :

quel est «

métier propre et facile » ?