Ketoubot 54b (נד:) — le Talmud en français

Celui qui leur dit : quatre cents zouz du vin -

à sa fille

dans sa dot.

Finalement,

le vin renchérit.

Rav Yossef dit : le bénéfice revient aux orphelins,

et l’on ne dit pas qu’ils doivent lui donner du vin à hauteur de ce qu’il valait le jour du testament ; mais ils lui donneront, sur le prix de vente du vin, quatre cents zouz.

Les proches de Rabbi Yohanan avaient une femme de leur père qui leur faisait perdre de l’argent en nourriture

[car elle mangeait beaucoup].

Ils vinrent devant Rabbi Yohanan.

Il leur dit : Allez et dites-lui

à votre père qu’il lui réserve un terrain

dans le testament d’un homme mourant et en présence de témoins -

pour le

besoin de sa

nourriture,

peut-être y consentira-t-elle ; alors ils ne seront pas tenus de lui fournir sa nourriture, puisque même au sujet de la ketouba elle-même, nous avons appris : s’il a écrit à sa femme un terrain, quel qu’il soit, elle a perdu sa ketouba .

Ils vinrent devant Rech Lakich, qui leur dit :

au contraire, s’il agit ainsi,

à plus forte raison il lui aura augmenté sa nourriture,

car la réservation de ce terrain n’est que pour un supplément : s’ils lui donnent une nourriture réduite, elle prendra un supplément sur ce terrain. Il est certain qu’il n’a pas eu l’intention d’affecter ce terrain à sa nourriture, puisque tous ses biens y sont affectés.

Ils lui dirent : Mais Rabbi Yohanan n’a-t-il pas dit ainsi ?

Il leur dit : Allez, donnez-lui

de la nourriture

! Et sinon, -

je vous ferai sortir Rabbi Yohanan de vos oreilles.

Ils vinrent devant Rabbi Yohanan. Il leur dit : Que puis-je faire, puisque celui qui est en face de moi

[est un homme de mon niveau et il convient qu’il me contredise] -

contredis-moi. Rabbi Abahou dit : Pour ma part, cela m’a été expliqué par Rabbi Yohanan :

si

le mari dit

ce terrain

pour la nourriture -

alors

il lui a augmenté sa nourriture .

Mais s’il

dit :

ce terrain

avec la nourriture -

il lui a fixé sa nourriture,

car l’expression « avec la nourriture » signifie : au titre de la dette de nourriture que j’ai envers toi, ce terrain sera le paiement de ma dette.

Nous reviendrons sur toi, chapitre de la jeune fille qui a été séduite

Matanitine :

Bien que les Sages aient dit

:

une vierge

ne

perçoit

que

deux cents

zouz dans sa ketouba,

et une veuve

ne perçoit que

cent [

cent zouz].

Malgré tout,

si le

mari

veut ajouter

à sa ketouba

même cent mané,

qu’il les donnera lorsqu’il mourra ou la divorcera —

il ajoutera.

Et si

elle est devenue veuve ou a été divorcée, soit après les fiançailles [

après les fiançailles et avant le mariage],

soit après

[

le mariage],

la voilà

qui perçoit le tout

: tant le montant principal de la ketouba que le supplément qu’il lui a ajouté de ses propres biens.

Rabbi Éléazar ben Azaria dit :

Elle est devenue veuve ou a été divorcée

après le mariage,

la voilà

qui perçoit le tout.

Mais si elle est devenue veuve ou a été divorcée

après les fiançailles : une vierge

ne

perçoit

que

deux cents

zouz,

et

la

veuve, cent mané,

mais elles ne perçoivent pas le supplément.

Et parce que

il ne lui a pas écrit

le supplément que le mari lui avait ajouté de son propre gré

si ce n’est à condition de l’épouser,

et il ne l’a pourtant pas épousée.

Rabbi Yehouda dit :

Si le

mari le veut et que sa femme le veut, le mari

écrit à une vierge un acte de deux cents [zouz], et elle écrit

pour lui en termes de quittance :

« J’ai reçu de toi cent mané »,

bien qu’il se trouve qu’il ne lui doit que cent mané.

Et

de même, si le mari le veut et que sa femme le veut, le mari écrit

à une veuve

un acte de

cent mané, et elle écrit : « J’ai reçu de toi cinquante zouz ».

Rabbi Méïr

conteste et

dit :

Quiconque diminue à une vierge [la somme] de deux cents, et à une veuve [la somme] de cent mané, son rapport avec elle est un rapport de débauche.

Guemara :

Nous avons enseigné dans la Michna : « Bien que les Sages aient dit qu’une vierge perçoit deux cents et une veuve cent mané, si le mari veut ajouter, même cent mané, il ajoutera » :

La Guemara s’étonne :

C’est évident ;

quelle nouveauté y a-t-il en cela ? S’il veut s’obliger envers elle pour toute la fortune du monde, il le peut !

Et nous expliquons :

On aurait pu dire : les Sages ont fixé [

les Sages ont fixé]

afin de ne pas faire honte à celui qui n’a pas

les moyens d’ajouter.

Elle vient nous enseigner

que s’il veut ajouter, il ajoutera !

Nous avons enseigné dans la Michna :

« Si le mari veut ajouter »,

même cent mané, il ajoutera :

La Guemara déduit :

« s’il a voulu lui écrire » —

ce qui implique qu’il lui fait un don de son propre gré, et qu’il n’y a pas de

« ketouba » sur elle —

ce n’est pas ce qui est enseigné ; mais “s’il a voulu

ajouter”

implique qu’il y a aussi le nom de « ketouba » sur ce qu’il donne de son propre gré, comme sur le montant principal !

Et notre Michna se trouve

être une preuve

pour Rabbi Aïbou au nom de Rabbi Yanaï !

Car Rabbi Aïbou a dit au nom de Rabbi Yanaï :

Les conditions de la ketouba

— c’est-à-dire le supplément qu’il s’engage à lui ajouter —

sont considérées comme la ketouba !

Et la Guemara explique :

Quelle différence pratique :

a.

Pour celle qui vend

sa « ketouba » sans précision : les conditions de la ketouba sont également comprises dans la vente.

b.

Et pour celle qui renonce

à sa « ketouba » sans précision : tout est compris dans la renonciation.

c.

Et pour la rebelle

contre son mari [qui refuse de lui obéir] , on retranche chaque semaine une certaine somme de sa ketouba ; Rabbi Yanaï nous enseigne que lorsque la ketouba est épuisée, on retranche également des conditions de la ketouba.

d.

Et pour celle qui conteste

le supplément, par exemple lorsqu’elle dit : « J’en ai déjà reçu une partie », tandis que son mari prétend qu’elle a reçu toute sa ketouba, elle ne peut être payée qu’avec serment, comme celle qui conteste le montant principal de sa ketouba.

e.

Et pour

une veuve qui

réclame

le supplément de sa ketouba au tribunal, car elle n’a pas droit à la nourriture, comme celle qui réclame le montant principal de sa ketouba au tribunal.

f.

Et pour

une femme

qui transgresse la religion

de Moïse et la religion juive, qui perd également le supplément.