Kritout 28b (כח:) — le Talmud en français

Ils dirent au sujet de Yohanan ben Nedavay qu'il mangeait trois cents veaux et buvait trois cents garba de vin, et qu'il mangeait quarante se'ah de gozalot.

en accompagnement du repas

après son repas. [qu'il élevait chez lui de nombreux cohenim, Rachi Pessahim].

Ils dirent : pendant tous ses jours

de Yohanan ben Nedavay

il ne restait personne dans l'azara !

Troisième cri : ouvrez vos portes et qu'entre Yishma'el ben Pikhai, disciple de Pinchas !

comme s'il était le disciple de Pinchas ben Elazar ha-cohen. Mahraša Pessahim

et qu'il servira dans la grande prêtrise !

parce que les membres de sa maison étaient ba'alei zeroa, aussi l'azara témoignait qu'Yishma'el lui‑même était apte, ainsi qu'on explique d'après Rachi en Pessahim.

Quatrième cri : ouvrez les portes et faites sortir

le

Yissachar, homme de Kfar Berqaï, qui s'honore lui‑même et méprise les saintetés du Ciel !

et nous expliquons :

Que faisait‑il ? Il s'enroulait de façon qu'on voie sur ses mains

il enveloppait ses mains de lin afin qu'elles ne se salissent pas de la chair et du sang

et il accomplissait le service.

et le service était invalidé à cause de la hatzitza, et de plus il déshonorait les saintetés.

Quel châtiment lui fut infligé ?

Quel châtiment Yissachar ish Kfar Berqaï reçut‑il pour cela ?

Yannai, le roi, et la reine

des rois de la maison des Hasmonéens

étaient assis à un festin ; le roi dit : « gadi yai »

le chevreau de chèvre est meilleur que l'agneau

Et la reine dit : « imra yai ».

l'agneau est meilleur que le chevreau.

Ils dirent : Interrogeons Yissachar ish Kfar Berqaï — car c'est un grand cohen qui offre des sacrifices chaque jour, et il a en son corps [incertain : lecture obscure].

lequel d'entre eux avait le goût le meilleur ?

Ils l'appelèrent et l'interrogèrent ; il leur dit : « Si c'est le chevreau, alors il convient pour le Tamid ! »

c'est‑à‑dire, puisqu'on immole un agneau pour le korban Tamid et non un chevreau ; il en découle que l'agneau est meilleur à manger.

En disant cela, il fit un geste grossier et moqueur de la main.

Le roi leur dit : puisque tu as fait ce geste de la main

et tu as défié le pouvoir

qu'on lui coupe la main droite !

Il donna

Yissachar

un pot‑de‑vin

aux gens du roi

: on lui trancha la main gauche. Le roi entendit et dit : qu'on lui tranche aussi la main droite ! qu'on lui tranche aussi la main droite.

Rabbi Yosef dit : Béni soit le Tout‑Puissant qui pesa pour Yissachar ish Kfar Berqaï son mérite à partir de cela

et il le rétribua selon son dû

dans ce monde

: mesure contre mesure — l'essentiel du service est fait de la main droite et il l'enroula avec des shirayim, c'est pourquoi il fut décrété qu'on lui couperait la main, comme l'explique Mahraša en Pessahim.

Rav Ashi dit : mais on ne lui aurait pas enseigné une mishna

à Yissachar la mishna

: Car il est enseigné : Rav Shimon dit : les agneaux précèdent les chevreaux en tout lieu. Peut‑être parce qu'ils sont plus excellents ? L'expression 've‑im keves' enseigne que les deux sont équivalents l'un à l'autre !

Ravina dit : même l'Écriture n'a pas lu autrement, car il est écrit « im keves im ez »

c'est‑à‑dire que l'on lit comme dans la mishna : plus haut il est écrit 'ez' puis 'keves', ce qui signifie que les deux sont égaux.

Rabi Eliezer a‑t‑il dit au nom de Rabi Hanina : les talmidim khakhamim multiplient la paix dans le monde, comme il est dit « et tous tes fils seront les élèves de l'Éternel, et en grand nombre seront tes fils la paix » — ne lis pas « banecha » (tes fils) mais « bonecha » (tes bâtisseurs).

c'est‑à‑dire qu'il s'agit des talmidim khakhamim qui construisent et maintiennent le monde, et grâce à eux il y a « grand repos » dans le monde.

Hadran 'Perek ha‑Mavi asham' ; et il remonte à la masekhet Keritot.