Kritout 14b (יד:) — le Talmud en français

Guemara :

Nous l'examinons ici

Or ceci n'est pas l'opinion de Rabbi Meïr

que

qu'une interdiction s'applique sur une interdiction

comme nous l'avons établi ci‑dessus, que précisément dans le cas d'un interdit « collectif » et « ajoutant » il lui paraît que l'interdit s'applique sur un interdit ; et si tel est le cas, comment se peut‑il qu'il y ait plusieurs interdictions sur une seule femme ?

Et l'on propose une réponse :

Voici : que 'l'interdit qui s'applique sur un interdit' n'existe pas.

En tout cas

l'interdit supplémentaire et l'interdit

en

une seule fille coexistent.

Comment ?

Par exemple

Réouven

qui eut un rapport avec sa mère et engendra

d'elle

une fille

Dina,

car l'interdit « sa fille » et « sa sœur » vinrent l'un avec l'autre

et deux interdictions qui vinrent en une seule (personne) s'appliquent toutes deux.

Elle fut épousée

Dina

par

Shimon qui est

son frère

[de la part du père elle est permise à son frère ; de la part de la mère elle est interdite, puisqu'elle est sa sœur maternelle, et les kiddoukhin ne prennent pas effet sur elle, et par conséquent elle n'est pas l'épouse de son frère, pour ce qui concerne Réouven]

Car si l'on dit qu'il s'ajoute

ici maintenant

l'interdit

d'« épouse du frère »

à l'égard d'autres frères

que Shimon,

s'ajoute

aussi cette

interdiction à son égard

pour Réouven, car c'est un interdit supplémentaire [et ainsi tout changement ci‑dessous dans la Mishna].

Elle se sépara de Shimon ou il la répudia et

elle fut épousée

par la suite

par

Esav qui est

frère de son père

de Réouven,

car si l'on dit qu'il s'ajoute

ici maintenant

l'interdit

d'« épouse du frère du père »

à l'égard des autres fils du frère de son père

qui fut pour Esav un troisième frère [en plus du père de Réouven] et sur les fils de ce même frère elle est à présent interdite à cause d'« épouse du frère du père »

s'ajoute

aussi cette interdiction

à son égard.

(selon la version du Shitmatk et voir «Aruch la‑Ner» et Rishonim).

Elle fut ensuite donnée en mariage à un autre homme

elle fut pour lui une femme mariée; car s'il s'ajoute

ici maintenant

l'interdit

d'« épouse d'un homme »

pour le monde, il s'ajoute aussi à son égard.

(et l'on peut aussi comprendre qu'elle ne fut d'abord épousée que par le frère du père et que dans ce mariage il lui fut ajouté en une fois l'interdit d'« épouse du frère du père » et l'interdit d'« épouse d'un homme », voir «Aruch la‑Ner»).

Elle était nidda

lorsqu'elle eut ses règles

car si l'on dit qu'il s'ajoute l'interdit

de nidda

à l'égard de son mari, il s'ajoute aussi à son égard.

Mishna :

Celui qui vint sur la fille de sa fille

peut‑il être susceptible de sept transgressions contre elle, comment cela ?

a. Yaakov vint sur Hannah qui est la fille de sa fille Dina

il est coupable envers elle du fait qu'il est 'lui qui vient sur la fille de sa fille'.

b.

et son beau‑fils

Réouven, fils de Yaakov, épousa Hannah [qui lui était permise, étant fille de sa sœur] ; Yaakov est aussi passible envers elle du fait qu'elle est la belle‑fille de Yaakov, et c'est un interdit supplémentaire ; car par le mariage de Réouven Hannah fut interdite à tous les frères de Réouven à cause d'« épouse de son frère », et dès lors qu'il s'ajoute sur eux l'interdit d'« épouse du frère », s'ajoute aussi envers Yaakov l'interdit de « sa belle‑fille ». (et ceci s'appelle un interdit ajoutant à partir de deux noms, et de là les Tossafot dans Yevamot 32b citèrent cela pour prouver, au mot « interdit », que de même en l'espèce il y a un interdit supplémentaire).

c.

et la sœur de sa femme

alors que Yaakov était marié à Penina qui est la fille du gendre de Yaakov [le mari de Dina] d'une autre femme, et qu'elle était permise à Yaakov ; et lorsque naquit Hannah, en une seule fois il vint à s'appliquer pour Yaakov deux interdits sur elle : qu'elle soit la fille de sa fille et la sœur de sa femme [Penina] du père, les deux étant filles d'un même père (le gendre de Yaakov). [et ainsi il peut y avoir un « interdit kolle » voir plus loin au mot « et sœur »].

d.

et épouse de son frère

par la suite Esav, frère de Yaakov, épousa Hannah et elle est interdite à Yaakov à cause d'« épouse de son frère ». Et cet interdit ainsi que tous les interdits énumérés ci‑dessous sont des interdits supplémentaires comme expliqué dans la Mishna précédente.

e.

et épouse du frère de son père

par la suite Yishma'el, frère d'Yitzhak, le père de Yaakov, épousa (la femme) et elle fut interdite à Yaakov à cause d'« épouse du frère du père ».

f.

et épouse d'un homme.

g.

et nidda

tout comme ci‑dessus.

Rabbi Yossi dit :

parfois il se peut que Yaakov encourût une transgression supplémentaire telle que

si

puis ensuite

un vieil homme transgressa,

Yitzhak, le père de Yaakov, transgressa une interdiction rabbinique

et la prit pour épouse

Hannah,

Yaakov est passible envers elle

Yaakov

en raison d'« épouse du père »,

et dans la Guemara sera expliqué quelle interdiction rabbinique Yitzhak transgressa et comment cela devint un interdit supplémentaire envers Yaakov.

Et de même celui qui vint sur la fille de sa femme

peut être passible des mêmes transgressions que celui qui vint sur la fille de sa fille, par exemple qu'elle soit aussi sa belle‑fille [qui épousa son fils (d'une autre femme) et qui lui est permise, car ils ne sont pas proches l'un de l'autre] et aussi la sœur de sa femme [par exemple si le père de sa femme vint sur sa femme et engendra une fille, alors elle est fille de sa femme et sœur de sa femme] et toutes les mêmes différences susmentionnées, Rachi. [et certains interprètent que cela porte sur la Mishna précédente que celui qui vint sur la fille de sa femme peut être coupable de toutes les transgressions comme pour la fille de sa fille, voir Ra'ev].

Et

de même il se peut que celui qui vint

sur la fille de sa fille

de sa femme soit coupable de toutes les transgressions que l'on tient pour celui qui vint sur la fille de sa fille [qui est aussi belle‑fille et sœur de sa femme, le père de sa femme vint sur la fille de sa femme et la fille née est la fille de la fille de sa femme et aussi la sœur de sa femme] et ainsi tous.

Guemara :

Nous l'examinons ici :

Il est enseigné (Qetani) :

Rabbi Yossi dit : si un vieil homme transgressa et prit en mariage

il est coupable

Yaakov

envers elle en raison d'« épouse du père ».

Et

qui pourrait objecter à cela

pour Yitzhak ? Puisque précédemment nous avons dit que Yishma'el, frère du père de Yaakov, l'épousa et elle est l'épouse du frère de Yitzhak. Or les kiddoukhin d'Yitzhak ne prennent pas sur elle et par conséquent elle n'est pas interdite à Yaakov par l'interdit d'« épouse du père ».

Et l'on apporte une réponse :

Dit Rabbi Yochanan : par exemple si il lui est tombé

à Yitzhak

le yiboum

alors que Yishma'el, qui était marié à elle auparavant, mourut sans enfants et Yitzhak la fit yevama.

Et l'on objecte :

Si donc que signifie 'un vieil homme transgressa' ? — que la Mishna enseigne : quelle interdiction Yitzhak transgressa dans ces mariages ? [et l'on ne peut objecter que parce qu'elle est la belle‑fille d'Yitzhak, l'épouse d'Esav auparavant ? il faut répondre que par exemple Esav n'est pas le fils d'Yitzhak mais Esav et Yaakov ne sont frères que de mère, Rachi].

Et l'on apporte une réponse :

Dit Rabbi Yaakov : qu'il transgressa à cause d'être la ‘kallat beno’

car elle est la belle‑fille de Yaakov son fils et est interdite à Yitzhak par l'interdit

« seconde »

c'est‑à‑dire une arayot d'origine rabbinique appelées «secondes aux arayot», et même en matière de yiboum on ne procède pas à la yiboum d'une femme interdite d'après la loi rabbinique mais l'on procède à la chalitsah ; et de même est la transgression à son sujet en tant que «fille de la fille de son fils» car elle est fille de la fille de Yaakov, néanmoins cela aussi est une interdiction rabbinique et il est pris l'un des deux termes.

Comme il est enseigné : kallatoh —

arwah

d'origine de la Torah.

kallat beno —

"seconde"

arwah d'origine rabbinique.

Et ainsi tu trouveras

une interdiction rabbinique

dans

kallat

fils de son fils et

kallat

fils du fils de son fils jusqu'à la fin de toutes les générations.

Et l'on objecte : voici que Rabbi Yossi ajoute, et de même pour toutes les transgressions dont la Mishna parle que Rabbi Yossi admet ;

et qui est-il qui dirait que chez Rabbi Yossi un interdit s'applique sur un autre interdit?!

Or il est enseigné : il transgressa une transgression ayant deux morts

par le tribunal, par exemple qu'il vint sur sa belle‑mère qui vaut pour elle la mise au bûcher et elle est aussi épouse d'un homme qui vaut pour elle l'étranglement.

Il sera jugé selon la plus sévère

par la mise au bûcher, plus sévère que l'étranglement.

Rabbi Yossi dit : il sera jugé selon la première désunion (zika) qui s'appliqua

au sujet de l'interdit qui s'appliqua sur lui en premier et il fut nécessaire de s'en garder d'abord. C'est sur cela qu'il est passible, et même si sa peine est légère comparée à l'autre, puisqu'un interdit ne s'applique pas sur un interdit et que le second interdit ne s'applique pas du tout sur lui.

Comment ? auparavant elle était

sa belle‑mère

alors qu'il épousa sa fille quand elle était veuve

et elle fut faite,

par la suite

épouse d'un homme; il est jugé à cause de sa belle‑mère,

mais si elle fut d'abord

épouse d'un homme

et ensuite il épousa la fille

et elle fut faite sa belle‑mère, il est jugé à cause d'« épouse d'un homme »

même si sa peine est par strangulation, plus légère que la mise au bûcher.

Or Rabbi Yossi ne tient pas que l'interdit s'applique sur un interdit ; comment dit‑il dans la Mishna qu'il est passible de multiples transgressions ?

Et l'on apporte une réponse :

Dit Rabbi Abahu : Rabbi Yossi admet l'interdit supplémentaire

qui s'applique sur un interdit préalable,

et ainsi quand vinrent plusieurs, il dit :

au nom de

Rabbi Yochanan : Rabbi Yossi admet l'interdit supplémentaire

et ainsi aussi l'interdit « kolle » et l'interdit en une seule fois ; c'est pourquoi il admet toutes les transgressions dont traite la Mishna [et toutefois pour la belle‑mère et le fait qu'elle devienne épouse d'un homme, l'interdit d'« épouse d'un homme » est un interdit supplémentaire et en tout cas il est jugé à cause de la belle‑mère puisque c'est le châtiment le plus sévère].

Et nous expliquons : et

qu'est‑ce qu'un interdit supplémentaire ici ?

dans le cas du « vieil homme transgressa et la prit », par exemple

qu'il y ait pour le grand‑père un motif

pour Yitzhak,

car s'ajoute l'interdit

d'« épouse du père »

pour le fils

ce fils‑là

s'ajoute

également cet

interdit à son égard

pour Yaakov.

Mishna :

Celui qui vint sur sa belle‑mère

peut‑il être passible de sept transgressions envers elle, comment cela ?

a. Yaakov et son fils Réouven épousèrent mère et fille. Yaakov épousa d'abord la fille Dina et Réouven épousa ensuite Léa la mère ; Yaakov vint sur Léa et il est

passible envers elle à cause de sa belle‑mère

qui est la mère de sa femme Dina.

b.

et sa belle‑fille

puisqu'elle est la femme de son fils Reouven.

c.

et la femme de son frère

Si Reouven est mort ou a répudié Léa et qu'Esav l'a épousée, elle est interdite à Yaakov parce qu'elle est la femme de son frère, et c'est une interdiction supplémentaire comme ci‑dessus.

d.

et la femme du frère de son père

qui fut ensuite épousée par Yishmaël, frère du père de Yaakov.

e.

et la sœur de sa femme

que Yaakov épousa Rachel, sœur de Léa [et elle lui est permise, car il n'y a pas d'interdiction d'épouser la sœur de sa belle‑mère ou la sœur de sa belle‑fille], et ainsi s'ajoute à Léa, vis‑à‑vis de Yaakov, l'interdit «sœur d'une femme». C'est un interdit global, puisque par ces mariages toutes les sœurs de Rachel furent interdites à Yaakov sous l'interdit «sœur d'une femme»; aussi à Léa s'ajoute cet interdit.

f.

et la femme d'un homme.

g.

et une niddah. Et aussi celui qui a eu des relations avec la mère de son beau‑père

Il se peut qu'elle soit assujettie à tous ces interdits; par exemple, si Yaakov épousa Sarach, fille du fils de Zilpa, et que Reouven prit Zilpa, voici que Zilpa est interdite à Yaakov en raison d'être la mère de son beau‑père et en raison d'être sa belle‑fille; et si Yaakov épousa ensuite Bilha, sœur de Zilpa, s'ajoute à Zilpa l'interdit «sœur d'une femme», et ainsi tous les interdits mentionnés ci‑dessus.

Et au sujet de la mère de sa belle‑mère

Par exemple : Yaakov prit la fille Dina et Reouven prit Léa; Léa est interdite à Yaakov à cause de la mère‑belle‑mère [Dina] et à cause de sa belle‑fille; si Yaakov prit Rachel, sœur de Léa, s'ajoute sur Léa l'interdit «sœur d'une femme», et ainsi de suite. [Explication de la Mishna selon Shitmaḳ note yod‑alef et selon le Rishash, et Rambam et Ra'avad expliquent différemment]

Rabbi Yochanan ben Nuri dit : celui qui a eu des rapports avec sa belle‑mère

il est possible qu'il soit

redevable envers elle pour cause de belle‑mère, et pour cause de belle‑mère, et pour cause de beau‑père,

par exemple Yaakov qui était marié à trois femmes — Dina fille de Léa, et Hana fille de Rachel, fille de Léa, et Pnina fille de Reouven, fils de Léa [toutes permises] — si Yaakov a eu des rapports avec Léa, il lui incombe trois transgressions : à cause de la belle‑mère [Dina], et à cause de la belle‑mère [Rachel, mère de Hana], et à cause du beau‑père [Reouven]. [Voir le Rishash pour la raison pour laquelle tous ces interdits s'appliquent l'un sur l'autre et qu'il ne s'agit pas d'un interdit «interdit sur interdit»]].

On lui dit

à Rabbi Yochanan ben Nuri : il n'est redevable envers elle que d'un seul péché, parce que

les trois portent un seul et même nom

car ils sont exprimés dans un même verset et dans une même interdiction, où il est écrit "tu ne découvriras l'indécence d'une femme et de sa fille; la fille du fils et la fille de la fille, tu ne prendras point" — et de ce verset nous apprenons l'interdit de belle‑mère, de beau‑père et de belle‑mère [apparemment il y a ici deux interdictions dans le verset, mais plus loin dans la Guemara il est dit que le verset a fait pour toutes une seule fornication]. Rishash]

Guemara :

Rabbi Elazar a dit au nom de Rabbi Hoshaya : Rabbi Yochanan ben Nuri et Somkhos ont dit la même chose.

Rabbi Yochanan ben Nuri : ceci que nous disons

qu'il tient trois péchés pour trois transgressions, et ce bien qu'elles portent un seul et même nom.

Que veut dire Somkhos ?