Guittin 90b — le Talmud en français

ופרומה

בבגדיה

משני צידיה,

ורוחצת עם בני אדם,

ואינו מגרשה. ותמהינן: וכי אשה הרוחצת

עם בני אדם, סלקא דעתיך,

מעלה אתה בדעתך לומר שזו מידה רעה בלבד אם אינו מגרשה?

הרי באשה זו יש רגלים לדבר שזונה היא, ואסורה היא לו.

אלא,

רוחצת

במקום שבני אדם רוחצין.

דהיינו, לאחר שגמרו להתרחץ היא נכנסת לשם, בעודם שם.

זו מצווה מן התורה לגרשה, שנאמר "כי מצא בה ערוות דבר, ושלחה מביתו"

.

והשתא מפרשינן לסיפיה דהאי קרא "

הלכה והיתה לאיש אחר"

.

אותו אדם שלוקחה,

הכתוב קראו "אחר"! לומר, ש

הוא

אינו "בן זוגו,

אינו באותה דרגה

לראשון.

שהרי

זה, הוציא רשעה מ

תוך

ביתו. וזה

השני,

הכניס

את אותה

רשעה לתוך ביתו

.

ועל דרך זה מתפרש המשך הפסוק "

ו

שנאה האיש האחרון, ושלחה מביתו".

אם

זכה

ה

שני,

יקיים בה "

שלחה", שנאמר "ושנאה האיש האחרון"

.

ואם לאו,

אם אינו מוציאה, הרי היא

קוברתו. שנאמר

בהמשך הפסוק "

או כי ימות האיש האחרון"

, שזה הוא עונשו.

וכדאי הוא במיתה,

לפי

שזה הוציא רשעה מביתו. וזה הכניס

אותה

רשעה לתוך ביתו

.

נאמר במלאכי [כב] "

כי שנא שלח".

רבי יהודה אומר

: הכי דרשינן: "

אם שנאתה, שלח".

רבי יוחנן אומר

: הכי דרשינ"ן

שנאוי

המשלח.

ולא פליגי

-

הא

דדרש רבי יוחנן ששנאוי המשלח, המדובר הוא

בזיווג ראשון.

הא

דדרש רבי יהודה,

בזווג שני.

לפי שהמגרש בזיווג שני אינו צער כל כך כמו המגרש מזיווג ראשון.

דאמר רבי אלעזר" כל המגרש את אשתו הראשונה,

אפילו

מזבח מוריד עליו דמעות. שנאמר

[מלאכי ב] "

וזאת שנית תעשו, כסות דמעה את מזבח ה', בכי ואנקה

מאין עוד פנות אל המנחה, ולקחת רצון מידכם. ואמרתם על מה? על כי ה' העיד בינך ובין אשת נעוריך, אשר אתה בגדת בה, והיא חברתך ואשת בריתך"

.

הדרן עלך פרק המגרש וסליקא לה מסכת גיטין