Guittin 90b (צ:) — le Talmud en français

et dévêtue

dans ses vêtements

des deux côtés,

et se baignant avec des hommes,

et il ne la répudie pas. Et nous nous étonnons : une femme qui se baigne

avec des hommes, cela peut-il te venir à l’esprit,

élèves-tu à ton esprit de dire que ceci n’est qu’un mauvais trait s’il ne la répudie pas ?

Voici que, concernant cette femme, il y a des indices qu’elle est une prostituée, et elle lui est interdite.

Mais,

elle se baigne

dans un endroit où les hommes se baignent.

C’est-à-dire qu’après qu’ils ont achevé de se baigner, elle y entre alors qu’ils s’y trouvent encore.

C’est une mitsva de la Torah de la répudier, comme il est dit : « Car il a trouvé en elle une chose indécente, et il la renverra de sa maison ».

Et maintenant, nous interprétons la fin de ce verset

« elle s’en ira et deviendra la femme d’un autre homme ».

Cet homme qui la prend,

l’Écriture l’a appelé « autre » ! Pour dire que

il

n’est pas « son conjoint,

il n’est pas au même degré

que le premier.

Car

celui-ci a fait sortir la femme mauvaise de

l’intérieur de

sa maison. Et celui-ci

le second,

a introduit

cette même

femme mauvaise dans sa maison.

Et de cette manière s’interprète la suite du verset

« Et

le dernier homme l’a haïe et l’a renvoyée de sa maison ».

Si

le

second

a mérité,

il accomplira à son égard

« il la renverra », comme il est dit : « le dernier homme l’a haïe ».

Et sinon,

s’il ne la fait pas sortir, elle

l’ensevelira. Comme il est dit dans la suite du verset

« ou bien le dernier homme mourra »,

car telle est sa punition.

Et il mérite la mort,

parce que

celui-ci a fait sortir la femme mauvaise de sa maison, et celui-ci l’a introduite

dans sa maison.

Il est dit dans Malakhi [22]

« Car il hait : il renvoie ».

Rabbi Yehouda dit :

ainsi nous l’interprétons :

« Si tu la hais, renvoie-la ».

Rabbi Yoḥanan dit :

ainsi nous l’interprétons :

est haï

celui qui renvoie.

Et ils ne sont pas en désaccord —

l’un :

ce que Rabbi Yoḥanan a enseigné, que celui qui renvoie est haï, cela concerne

le premier mariage.

L’autre :

ce que Rabbi Yehouda a enseigné,

concerne le second mariage.

Car celui qui répudie dans un second mariage ne cause pas une peine aussi grande que celui qui répudie dans un premier mariage.

Car Rabbi Elazar a dit : « Quiconque répudie sa première épouse,

même

l’autel verse des larmes à son sujet. Comme il est dit [

Malakhi 2]

« Et voici une seconde chose que vous faites : couvrir l’autel de l’Éternel de larmes, de pleurs et de gémissements,

sans plus se tourner vers l’offrande ni l’agréer de votre main. Et vous dites : “Pourquoi cela ?” — Parce que l’Éternel a témoigné entre toi et l’épouse de ta jeunesse, envers laquelle tu as été infidèle, alors qu’elle est ta compagne et l’épouse de ton alliance ».

Nous reviendrons à toi, chapitre « Celui qui répudie ». Et le traité Guittin est achevé.