Guittin 70a (ע.) — le Talmud en français

ou

boira

des raisins

de vigne suspendus sur

des branches de palmier

[palmier] trempés

dans l’eau.

Pour la teigne

[pour l’herpès] [maladie de la peau] :

qu’il prenne sept grains de riz d’arzaniata

[il prendra sept gros grains],

et qu’il les grille sur un soc neuf

[il les fera griller sur le fer d’une houe à battre],

et qu’il en extraie de l’huile

[et qu’il en fera sortir de l’huile],

et qu’il s’en frotte

[et appliquera l’huile sur la peau atteinte].

Rav Chimi bar Achi lui en fit

[il lui fit]

à cet idolâtre

ce remède

pour cette autre chose

[pour la lèpre] qu’il avait,

et il fut guéri

[et l’idolâtre fut guéri].

Chemouel dit : Celui qui a été frappé par une lance perse

[celui qu’ont frappé avec une lance des Perses], qu’on enduit d’un poison mortel —

il ne vivra pas

[il ne vivra pas de cette blessure, mais mourra certainement].

Mais

entre-temps

[en attendant], avant sa mort,

qu’on lui fasse manger de la viande grasse rôtie sur des braises et qu’on lui donne du vin nouveau

[qu’on lui fasse manger de la viande grasse rôtie sur des braises et du vin pur], afin que

peut-être il vive un peu

[qu’il vive quelque peu],

et qu’il puisse donner des instructions à sa maison

[et ait le temps de prescrire ce qu’il adviendra de ses biens aux membres de sa maison] avant de mourir.

Rav Idi bar Avin dit : Celui qui a avalé une guêpe

[celui qui a avalé une guêpe],

il ne vivra pas

[il ne vivra pas]. Mais

entre-temps

[en attendant], avant sa mort,

qu’on lui fasse boire un quart de log de vinaigre fort

[qu’on lui fasse boire un quart de vinaigre fort], afin que

peut-être il vive un peu

[qu’il vive quelque peu],

et qu’il puisse donner des instructions à sa maison

[et ait le temps de prescrire ce qu’il adviendra de ses biens aux membres de sa maison] avant de mourir.

Rabbi Yehochoua ben Lévi dit :

un homme qui

a mangé

de la viande de bœuf avec des navets et a dormi à la

lumière de la

lune, les nuits du quatorze ou du quinze de la période de Tamouz —

l’akhilou l’a saisi,

une sorte de fièvre appelée akhilou l’attaque.

Un tannaï

dans une baraïta

a

aussi enseigné :

celui qui remplit son ventre

à l’excès

de toute chose

qui lui est bonne et agréable au palais —

l’akhilou l’a saisi

[cette maladie appelée]

l’akhilou.

Rav Papa dit : même

s’il remplit son ventre

de dattes

, la maladie appelée akhilou l’attaque.

Et nous objectons :

C’est évident !

puisque Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit que « toute chose » douce dont il mange à l’excès provoque cette maladie ; cela inclut donc aussi les dattes, qui sont douces.

Et nous répondons :

J’aurais pu penser dire

[j’aurais pensé dire] que,

puisque le maître a dit : les dattes

sont tellement bonnes pour le corps — qu’elles

rassasient, réchauffent, purgent et fortifient, et ne rendent pas délicat

[elles rassasient, réchauffent, purgent, donnent de la force et ne rendent pas le cœur délicat] — bien qu’elles soient douces,

disons que non

[nous aurions dit que] manger une quantité excessive ne nuit pas, puisqu’elles sont si excellentes ; c’est pourquoi

il nous apprend

que Rav Papa enseigne que même les dattes nuisent lorsqu’on en mange à l’excès.

Et la Guemara explique :

qu’est-ce que

[quelle est] la maladie

« akhilou » ?

Rabbi Elazar dit : le feu des os.

Et nous examinons la question :

qu’est-ce que le feu des os ?

Abbayé dit : le feu des os,

[dans les os] ; les os le brûlent.

Quel est son remède

[quel est le remède de cette maladie] ?

Abbayé dit : ma nourrice me l’a dit :

Tous les breuvages [tous les breuvages] que l’on boit comme remède se prennent pendant un nombre déterminé de jours ; certains se prennent

trois

[trois] jours,

et

d’autres

sept, et

d’autres encore

douze

[douze] jours.

Mais celui-ci

[et celui-ci], le breuvage destiné à guérir la maladie appelée akhilou, il faut le prendre

jusqu’à ce qu’il soit guéri

[jusqu’à sa guérison].

Ma nourrice m’a encore dit :

tous les breuvages

[tous les breuvages] que l’on prend comme remède, il faut les prendre

à jeun

[sur un estomac vide] et ne pas manger avant de les boire ;

mais celui-ci

[tandis que celui-ci], le breuvage destiné à la maladie akhilou, le malade doit le prendre

après avoir mangé et bu

[après avoir mangé et bu],

et être entré

[et être entré]

aux toilettes, puis en être sorti

[et être sorti]

et s’être lavé les mains

[et s’être lavé les mains].

Et qu’on lui apporte un plein poing de bouna de chitita de lentilles

[et qu’on lui apporte un plein poing de l’aliment appelé chitita, fait de farine de lentilles et de sel],

et un plein poing de vieux vin

[et un plein poing de vieux vin].

Qu’il les pétrisse ensemble et les mange

[qu’il les pétrisse ensemble et les mange].

Qu’il s’enveloppe dans son drap

[et s’enveloppe dans son drap] afin que son corps se réchauffe et transpire,

et qu’il dorme

[et dorme].

Et personne ne le réveillera avant qu’il ne se lève de lui-même

[et qu’on ne le réveille pas avant qu’il ne se lève de lui-même], car la transpiration lui est bénéfique.

Lorsqu’il se lève, qu’il retire son drap de sur lui

[et lorsqu’il se lèvera, qu’il retire son drap de sur lui] ;

et sinon

il ne retire pas son drap de sur lui —

elle revient sur lui

[la maladie revient sur lui].

Élie dit à Rabbi Nathan : mange

jusqu’à ce que

le tiers

de ton estomac

, et bois

jusqu’à ce que ton estomac soit rempli d’un

tiers

supplémentaire,

et laisse un tiers

de ton estomac vide. Alors, même

lorsque tu te mettras en colère,

et que ton estomac se tendra sous l’effet de la colère,

il restera à son plein.

Ton estomac restera intact et ne se rompra pas.

Mais si tu remplis tout ton estomac de nourriture et de boisson, lorsque tu te mettras en colère et que l’estomac se tendra, il risque de se rompre.

Rabbi Hiya enseigne : celui qui veut ne pas en venir à une maladie intestinale doit s’habituer aux trempages,

il trempera toujours sa nourriture dans du vinaigre, ou son pain dans du vin, tant en

été qu’

en

hiver.

Il a encore dit :

quand ton repas te procure du plaisir

[dont tu tires du plaisir],

retire-t’en

afin de ne pas manger à l’excès, car l’excès de nourriture nuit au corps.

Et ne te retiens pas lorsque tu as besoin d’aller aux toilettes.

Mar Oukva dit : celui qui boit du mauvais vin blanc

[celui qui boit du mauvais vin blanc] —

la faiblesse le saisit

[une faiblesse l’attaque].

Rav Hisda dit : il existe soixante espèces de vin

[il y a soixante sortes de vin] :

Le meilleur de tous

[le meilleur d’entre eux] est le vin

rouge et parfumé

[rouge, ayant une très bonne odeur].

Le pire de tous

[le pire d’entre eux] est le vin

blanc mauvais

[mauvais vin blanc].

Rav Yehouda dit : celui qui, aux matinées de Nissan, s’assied près du feu

[celui qui s’assied auprès du feu durant les matinées du mois de Nissan],

se frotte d’huile, puis sort et s’assied au soleil

[et s’enduit d’huile, sort et s’assied au soleil] —

la faiblesse le saisit

[une faiblesse l’attaque].

Nos maîtres ont enseigné

dans une baraïta : un homme qui

s’est fait saigner et

ensuite

a eu des relations conjugales —

auront

[auront]

pour lui

de ces relations

des fils faibles

[faibles].

Et si

tous deux se sont fait saigner et ont eu des relations —

auront

[auront]

des fils atteints de ratan

[très faibles], parce qu’ils ont une créature dans le cerveau.

Rav Papa dit : nous n’avons dit

[nous n’avons pas dit] qu’il aurait des fils faibles

que

dans le cas où

il n’a rien goûté

[aucune chose] après s’être fait saigner ;

mais

si

il a goûté quelque chose

[une chose],

cela ne nous concerne pas

[ce cas ne nous concerne pas].

Rabba bar Rav Houna dit : celui qui revient de voyage et a eu des relations conjugales —

auront

[auront]

pour lui des fils faibles

[faibles].

Nos maîtres ont enseigné

dans une baraïta :

celui qui revient des toilettes ne doit pas avoir de relations conjugales avant d’avoir attendu le temps

d’une marche de

la moitié d’un mil, car le démon des toilettes l’accompagne.

Et s’il a eu des relations —

il aura des fils épileptiques

[atteints de la maladie des chutes].

Nos maîtres ont enseigné

dans une baraïta :

celui qui a des relations conjugales debout —

un spasme le saisit

[une contraction musculaire].

Et celui qui a des relations conjugales

assis —

un bâillement le saisit

[un bâillement].

Mais celui qui a des relations conjugales alors qu’

elle est au-dessus et lui au-dessous —

le saisit

la maladie

de daleria.

Qu’est-ce que « daleria » ?

Et la Guemara n’explique pas quelle est cette maladie, mais apporte son remède :

Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : le médicament

contre

la daleria —

son nom est « dardara »

.

Qu’est-ce que « dardara » ?

Abbayé dit : du curcuma de houhé

[du curcuma poussant dans une clôture de végétaux].

Rav Papa —

le mâchait et l’avalait

[il le mâchait avec ses dents et l’avalait].

Rav Papi le mâchait et le recrachait

[il le mâchait avec ses dents et le recrachait] après l’avoir mâché.

Abbayé dit : celui qui n’est pas expert dans les relations conjugales,

qui n’a pas la force d’avoir des relations —

qu’il prenne trois kapizei de kourtamei de houhé

[qu’il prenne trois récipients contenant chacun trois quartièmes, remplis de curcuma poussant dans une terre fumée du fumier des moutons].

Qu’il les broie

[qu’il les réduise finement],

qu’il les fasse bouillir dans du vin et qu’il boive

[qu’il les fasse cuire dans du vin et boive].

Rabbi Yohanan dit :

le kourtamei de houhé contenu dans ce breuvage,

ce sont eux-mêmes

qui

m’ont rendu ma jeunesse

dans les relations conjugales.

Trois choses affaiblissent la force de l’homme, et les voici :

a.

la peur —

l’inquiétude au sujet de ce qui arrivera, par exemple la subsistance ou un ennemi qui doit venir. b. La peine du

voyage.

c.

la faute.

La peur —

comme il est écrit : « Mon cœur s’agite, ma force m’abandonne »

[Psaumes 38, 11].

Le voyage —

comme il est écrit : « Il a affaibli ma force en chemin »

[Psaumes 102, 24].

La faute —

comme il est écrit : « Ma force chancelle à cause de mon iniquité »

[Psaumes 31, 11].

Trois choses brisent

[brisent]

le corps de l’homme. Et les voici :

a.

Manger debout.

b.

Boire debout.

c.

Avoir des relations conjugales debout.

Il y a

cinq

choses qui, si on les fait,

rapprochent

de

la mort davantage que de la vie, et les voici :

a.

Manger et se lever.

b.

Boire et se lever.

c.

Se faire saigner et se lever.

d.

Dormir et se lever.

e.

Avoir des relations conjugales et se lever.

Il y a

six

choses dont celui qui

les fait

toutes ensemble, l’une après l’autre,

meurt immédiatement

de grande faiblesse,

et les voici :

a.

Revenir de voyage et se fatiguer.

b.

Se faire saigner.

c.

Entrer dans les bains.

d.

Boire et s’enivrer.

e.

Dormir sur le sol.

f.

Avoir des relations conjugales.

Rabbi Yohanan dit : à condition qu’il les accomplisse dans leur ordre

; alors seulement il meurt.

Abbayé dit : s’il les a toutes accomplies

dans leur ordre —

il meurt, et s’il les a toutes accomplies

dans un ordre différent —

il s’affaiblit

[il devient faible].

Et nous objectons :

Ce n’est pas ainsi

[ce n’est pas ainsi que les choses se passent], qu’il ne meurt que s’il les accomplit toutes.

Mais

[voici qu’]une femme appelée

Meouret fit

[elle fit]

à son esclave

[à son serviteur] seulement

trois d’entre elles

[trois d’entre elles],

et il mourut !

Et nous répondons :

celui-là était maigre

[cet esclave était faible] ; c’est pourquoi il mourut déjà après en avoir accompli trois. Mais un homme ordinaire ne meurt que s’il les accomplit toutes dans leur ordre.

Huit

choses :

leur majorité

[si l’on en fait beaucoup] lui est

difficile

;

leur minorité

[si l’on en fait peu] lui est

bénéfique

.

Et les voici :

a.

Le voyage —

marcher sur les routes. b.

Les relations conjugales —

les relations.

c.

La richesse —

le peu est bénéfique et le beaucoup est difficile, car elle le détourne de l’étude de la Torah et élève son cœur. d.

Et le travail.

e.

Le vin

; f.

et le sommeil.

g.

Les eaux chaudes —

pour se laver et pour boire. h.

Et la saignée.

Huit

choses

diminuent la semence, et les voici :

a.

Le sel,

b.

et la faim.

c.

Et le netek —

la lèpre. d.

Les pleurs.

e.

Et dormir sur le sol.

f.

Et les graines de coriandre

[coriandre]. g.

Et le houblon hors de sa saison.

h.

Et la saignée

effectuée dans le corps

en bas —

diminue la semence

deux fois

plus que toutes les autres.

Un tannaï : de même qu’est difficile

pour le corps la saignée

en bas

du corps — en ce qu’elle diminue la semence

deux fois

plus que les autres choses,

de même est bénéfique

pour le corps la saignée

en haut

du corps — car elle augmente

deux fois.