Erouvin 83a (פג.) — le Talmud en français

Tanna

dans une baraïta une mesure supplémentaire que l’on évalue relativement à cette miche :

Et la moitié

« la moitié de sa moitié »

de cette miche est la mesure

pour rendre impur de l’impureté des aliments.

Selon Rabbi Yo’hanan ben Beroka, la mesure de la miche entière est un quart de kav, soit six œufs ; sa moitié est de trois œufs [pour la maison frappée par la lèpre], et la moitié de sa moitié est d’un œuf et demi [pour disqualifier le corps], tandis que la moitié de la « moitié de sa moitié » est de trois quarts d’œuf, ce qui est la mesure en matière d’impureté des aliments.

Mais selon Rabbi Chimon, on évalue d’après une miche entière qui est le tiers d’un kav, lequel contient huit œufs. Selon cela, la moitié de la « moitié de sa moitié » est d’un œuf entier.

Car sa moitié est de quatre œufs, pour la maison frappée par la lèpre.

Et la moitié de sa moitié est de deux œufs, pour disqualifier le corps.

Et la moitié de la « moitié de sa moitié », qui est d’un œuf, est la mesure pour l’impureté des aliments.

Et nous avons discuté à ce sujet :

Et notre tanna —

pour quelle raison n’enseigne-t-il pas

également la mesure de

l’impureté des aliments,

comme l’a enseignée le tanna dans la baraïta, à savoir la moitié de la moitié de sa moitié de la miche ?

Et nous répondons :

parce que leurs mesures ne correspondent pas l’une à l’autre.

Car le tanna de notre Michna considère qu’il est impossible de dire que la mesure de l’impureté des aliments est effectivement exactement la moitié de la moitié de la moitié de la miche servant à évaluer la disqualification du corps, puisque nous trouvons une controverse à ce sujet : certains augmentent cette mesure et d’autres la diminuent.

La Guemara rapporte d’abord une baraïta dans laquelle nous avons enseigné une controverse concernant la mesure de la moitié de sa moitié pour disqualifier le corps.

Car il a été enseigné : quelle

est

la mesure d’une demi-peras [peras — la moitié de la miche ; une demi-peras — un quart de miche], qui est la mesure pour qu’une personne mangeant des aliments impurs disqualifie son corps de la consommation de la terouma ?

Les tannaim ont divergé à ce sujet, selon l’opinion de Rabbi Chimon, qui dit dans notre Michna que la mesure est de deux œufs : quelle est la grandeur des œufs ?

Deux œufs

ordinaires,

un peu moins,

puisqu’il a évalué avec de petits œufs,

telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.

Rabbi Yossi dit : deux œufs bombés,

un peu plus que deux œufs ordinaires.

Rabbi

a mesuré,

Rabbi

dans un séa de céréales qui lui avait été apporté, quelle était la mesure d’œufs contenue dans chaque kav, et il trouva que chaque kav de céréales contenait une mesure de plus de vingt-quatre œufs.

Et puisque, selon Rabbi Chimon, la miche mentionnée est faite du tiers d’un kav, il se trouve que la miche contient plus de huit œufs.

Et dans la moitié de la miche [la peras], il y a plus de quatre œufs.

Et dans la moitié de sa moitié [la demi-peras], il y a

deux œufs, et davantage.

La baraïta explique :

combien

de « davantage »

faut-il ajouter à chaque œuf ?

Un vingtième d’œuf !

C’est-à-dire que pour les deux œufs, qui constituent une demi-peras [pour disqualifier le corps], il faut ajouter encore deux vingtièmes d’œuf, qui forment ensemble un dixième d’œuf.

Mais concernant

la mesure de

l’impureté des aliments, il a été enseigné :

Rabbi Nathan et Rabbi Dossa ont dit :

la mesure de

l’œuf dont ils ont parlé,

que les Sages ont fixée pour l’impureté des aliments, est

comme lui,

de l’œuf,

et avec sa coquille.

Il est ainsi démontré que la mesure de l’impureté des aliments n’est pas exactement la moitié de la mesure de la disqualification du corps.

En effet, si nous évaluons la moitié selon le rapport mentionné pour la disqualification du corps, alors, selon Rabbi Yehouda, il faut retrancher un peu de l’œuf, tandis que, selon Rabbi Yossi, il faut ajouter jusqu’à un œuf et sa coquille, bombés. Et selon Rabbi, il faut ajouter le « davantage », qui est un vingtième d’œuf.

Et les Sages disent : comme lui —

sans sa coquille.

Cette mesure est même inférieure à celle de Rabbi Yehouda.

C’est pourquoi le tanna de notre Michna n’a pas enseigné la mesure de l’impureté des aliments selon cette miche.

La Guemara rapporte, au sujet de la controverse de la baraïta concernant la mesure d’une demi-peras pour disqualifier le corps, une opinion supplémentaire :

Rafram bar Papa a dit au nom de Rav ‘Hisda : cela correspond aux paroles de Rabbi Yehouda et de Rabbi Yossi.

Mais les Sages disent :

la mesure d’une demi-peras pour disqualifier le corps est

d’un œuf et demi bombés.

Et qui sont les Sages ? —

Rabbi Yo’hanan ben Beroka,

qui établit la mesure selon une miche de six œufs, dont la moitié [la peras] est de trois œufs, et la moitié de la peras est d’un œuf et demi.

Et nous nous étonnons :

c’est évident,

puisque Rav ‘Hisda lui-même a déjà dit plus haut : « Retranchez-en la moitié pour l’épicier » [Rachi].

Et nous répondons : Rav ‘Hisda est venu

nous enseigner

le « bombé »

qu’ils ont ajouté.

Lorsque Rav Dimi arriva

d’Eretz Israël à Babylone,

il dit :

Un certain

homme nommé

Bounios envoya à Rabbi

un séa de céréales appelé

« modia de-Koundis »,

de

l’endroit nommé

Naousa.

Et Rabbi évalua

que dans ce séa il y avait

deux cent dix-sept œufs [œufs].

Et nous avons discuté à ce sujet :

ce séa,

ce séa avec lequel Rabbi a évalué le séa de la « modia de-Koundesa »

d’où venait-il ?

Selon la mesure du séa de quel endroit, parmi les trois types de séa [désertique, de Jérusalem, de Tsippori], Rabbi a-t-il mesuré ce séa qui lui avait été apporté, et avec lequel il a mesuré 217 œufs ?

Si

il a mesuré avec un séa

désertique —

alors il y a

cent quarante-quatre

œufs

!

Et si

il a mesuré avec un séa

de Jérusalem —

alors il y a

cent soixante-treize

œufs

.

Et si c’est celui de Tsippori —

alors il y a

deux cent sept

œufs

!

Et nous répondons :

toujours,

Rabbi a mesuré avec un séa

de Tsippori

et il contient 207 œufs.

Et l’ajout de dix œufs provenait du fait que

l’on apporta la part de pâte :

on joignit au séa de céréales également la mesure nécessaire pour le prélèvement de la ‘hala de la pâte qui serait faite avec ces céréales, à savoir un sur vingt-quatre,

on la plaça sur eux,

et l’on ajouta cette quantité aux céréales dans cette mesure.

Et nous avons discuté à ce sujet : la mesure de

la ‘hala

à partir d’une pâte de 207 œufs, selon le rapport d’un sur vingt-quatre,

combien cela fait-il ? —

Huit.

Une mesure de huit œufs.

Car huit multiplié par vingt-quatre font cent quatre-vingt-douze [et l’on ne tient pas compte des quinze œufs restants, puisque l’obligation de ‘hala les concernant est inférieure à un œuf].

Et donc, même si nous joignons la ‘hala à la pâte,

deux cent sept œufs selon la mesure de Tsippori, plus huit pour la ‘hala, ne font que deux cent quinze. Or Rabbi a mesuré deux cent dix-sept œufs.

Et donc

il manque encore

un manque

pour lui

deux œufs, pour compléter la mesure qu’il a mesurée.

Mais

il faut répondre qu’

ils apportèrent également

ce qu’ils apportèrent,

les « davantage »

de Rabbi, ce que Rabbi ajoutait « et davantage » à chaque œuf, à raison d’un vingtième d’œuf [sur deux cents œufs, il faut ajouter dix œufs], et

ils les placèrent

et ajoutèrent les dix œufs

sur eux, sur les deux cent sept œufs du séa de Tsippori ; il se trouva ainsi, avec l’ajout des dix œufs, 217 œufs.

Et nous objectons :

s’il en est ainsi,

puisqu’ils ont ajouté vingt centièmes [les « davantage » de Rabbi].

Pourquoi ne compterions-nous pas un centième de chacun des 207 œufs ? Dans ce cas,

il y aurait pour lui davantage !

Car nous obtiendrions un ajout de plus de dix œufs et, avec les 207 œufs, nous obtiendrions plus de 217 œufs !?

Et nous répondons :

puisque cela ne fait pas un œuf —

il ne le compte pas.

Le fait qu’ils n’aient pas ajouté au calcul un vingtième des sept œufs dépassant les deux cents œufs vient de ce qu’ils n’atteignent pas la mesure d’un seul œuf.

Et dans ce calcul, ils n’ont pas ajouté la mesure de la ‘hala.

Nos maîtres ont enseigné : un séa de Jérusalem dépasse le séa désertique d’un sixième

à l’extérieur [de la nouvelle mesure], ce qui constitue un cinquième à l’intérieur [de la première mesure].

Le séa désertique contient 144 œufs. 29-0.2 = 144/5

Il se trouve que le cinquième à l’intérieur, qui est un sixième à l’extérieur, est de 29 œufs, moins un cinquième d’œuf.

Et puisque l’on ne tient pas compte du cinquième d’œuf manquant, 173 = 29 + 144. Telle est la mesure du séa de Jérusalem.

Et celui de Tsippori dépasse celui de Jérusalem d’un sixième

à l’extérieur, ce qui constitue un cinquième à l’intérieur :

Le séa de Jérusalem contient 173 œufs. 0\. 6 + 34 = 5 / 173

Il se trouve que le cinquième à l’intérieur, qui est un sixième à l’extérieur, est de 34 œufs, avec six dixièmes d’œuf en plus.

Et puisque l’on ne tient pas compte de ce qui est inférieur à un œuf, alors 207 = 34 + 173

Telle est la mesure du séa de Tsippori.

Il se trouve

qu’un séa

de Tsippori

contient 207 œufs,

de plus que le séa désertique

qui contient 144 œufs [la différence est de 63] —

un tiers.

Et nous nous étonnons :

un tiers

de quoi ?

Si tu dis : un tiers du séa désertique,

cela ne peut pas être.

Car

puisque

voici

combien fait un tiers du séa désertique —

quarante-huit. 48 = 3 / 144

Mais l’excédent,

la différence entre le séa désertique et celui de Tsippori, est de

soixante-trois ! 63 = 144 - 207

Mais un tiers du séa de Jérusalem.

Cela non plus ne peut pas être.

Car

combien fait son tiers —

cinquante-huit, moins un tiers. 0.33 - 58 = 3 / 173

Mais l’excédent est de soixante-trois.

Mais

un tiers

de celui de Tsippori.

Cela non plus ne peut pas être.

Car

combien fait son tiers —

soixante-neuf, moins un. 69 = 3 / 207

Mais l’excédent est de

soixante-trois !

Mais, dit Rabbi Yirmeya : voici ce qu’il veut dire : il se trouve qu’un séa de Tsippori

qui contient 207 œufs

dépasse le séa désertique de presque son tiers [de celui de Tsippori, qui est de 69 œufs].

Et son tiers [de celui de Tsippori, qui est de 69]

est presque la moitié du séa désertique [qui est de 72].

Ravina lui objecta : est-ce donc

que

« presque »

« presque »

enseigne-t-il ?

Mais, dit Ravina : voici ce qu’il veut dire :

Il se trouve que le tiers de celui de Tsippori est de

l’ajout

des « davantage »

de Rabbi, qui est de soixante-douze et un tiers. 0.33 + 72 = 3 / 217

Il dépasse la moitié du séa désertique

qui est de 72 œufs, de

un tiers d’œuf.

Nos maîtres ont enseigné : « Le commencement de votre pâte.