Erouvin 56a (נו.) — le Talmud en français

pain de Kibar, bière nouvelle et légume !

Ce n’est pas difficile.

Ici,

là où nous avons appris que les légumes sont bons, —

avec des

auls

et

une espèce de légume appelée

karti.

Ici, —

avec les autres légumes.

Comme il a été enseigné dans une baraïta : l’ail —

est un légume,

et il est bon.

Les poireaux —

sont à moitié un légume,

et ils sont mauvais.

Voir un radis

sur la table —

c’est voir une potion de vie.

Et nous objectons :

mais il a été enseigné dans une baraïta : voir un radis —

c’est voir une potion de mort !

Et nous répondons :

ce n’est pas difficile.

Ici, —

avec les feuilles

du radis, qui sont difficiles à manger.

Ici, —

avec les racines, dans le radis lui-même : c’est une potion de vie.

Ici, —

pendant les jours chauds, le radis est bon, car il rafraîchit le corps.

Ici, —

pendant les jours de pluie,

il est mauvais.

Rav Yéhouda a dit au nom de Rav : toute ville qui comporte des montées et des descentes —

les hommes et les bêtes qui s’y trouvent meurent au milieu de leur vie,

à cause de la peine qu’ils éprouvent en les gravissant.

Et nous nous interrogeons à ce sujet : est-ce que

« meurent » —

cela pourrait te venir à l’esprit ?

Mais dis plutôt : ils vieillissent,

car leur force s’épuise,

au milieu de leur vie.

Rav Houna, fils de Rav Yéhochoua, a dit : ces montées et descentes,

qui se trouvent entre les deux villes,

de Bei Biri et de Bei Narach, —

les ont fait vieillir.

Les Sages ont enseigné : s’il vient à mettre au carré

les limites de la ville, —

il la met au carré selon le carré du monde : il place son côté nord vers le nord du monde, et son côté sud vers le sud du monde.

Et ton signe,

pour savoir précisément où se trouvent les directions du monde, il faut s’orienter d’après les constellations du ciel :

la Grande Ourse au nord, et le Scorpion au sud.

Rabbi Yossi dit : s’il ne sait pas la mettre au carré selon le carré du monde, —

il la met au carré comme la « forme de la tekoufa ».

Car, selon le mouvement du soleil pendant les périodes de l’année, il est possible de déterminer précisément la direction.

Comment cela ?

Lorsque

le soleil se lève lors d’un long jour et se couche lors d’un long jour,

à la période de Tammouz, voici le lieu de son lever et de son coucher :

c’est

la « face du nord ».

Puisqu’il se lève au nord-est, se tourne vers le sud, et revient se coucher au nord-ouest. Mais la nuit, le soleil « tourne » du côté nord, et se lève de nouveau le lendemain du côté nord, tandis que chaque jour il se déplace quelque peu vers le nord ou quelque peu vers le sud, selon les dates qui changent.

Lorsque

le soleil se lève lors d’un jour court,

au sud-est, et ne se déplace que du côté sud,

et se couche

au sud-ouest

lors d’un jour court,

à la période de Tévet, —

c’est

la « face du sud ».

Mais, à

la période de Nissan et à la période de Tichri, —

le soleil se lève au milieu

de

l’est, et se couche au milieu de l’ouest.

Comme il est dit,

au sujet du soleil [Ecclésiaste 1] :

« Il va vers le sud et tourne vers le nord ».

« Il va vers le sud » —

le jour.

Car chaque jour de l’année, le soleil va également au sud.

« Et il tourne vers le nord » —

la nuit,

pendant les jours d’été, lorsque le soleil se lève et se couche au nord ; la nuit, il est considéré comme « tournant » autour du nord.

« Tournant, tournant, le vent va » —

ce sont les faces de l’est et les faces de l’ouest.

Parfois il les parcourt,

car, durant les longs jours d’été, le soleil se déplace depuis le lieu de son lever au nord-est jusqu’au sud, ce qui est un déplacement le long de la « face de l’est » ; de même, il se déplace du sud jusqu’au lieu de son coucher au nord-ouest, ce qui est un déplacement de la « face de l’ouest ».

Et parfois il tourne autour d’elles,

durant les nuits de Tévet, pendant lesquelles le soleil « tourne » du côté sud, puis revient se lever de nouveau du côté sud.

Rav Mecharchia a dit : ces règles ne sont pas valables !

En effet,

il a été enseigné dans une baraïta : jamais le soleil ne s’est levé à l’angle nord-est et ne s’est couché à l’angle

nord-ouest. Et le soleil ne s’est pas levé à l’angle est

sud et ne s’est pas couché à l’angle ouest sud.

Introduction au sujet des tekoufot

L’année solaire compte 365 jours et six heures supplémentaires.

L’année solaire se divise en quatre périodes : la période de Nissan, la période de Tammouz, la période de Tichri et la période de Tammouz.

La durée de chaque période est de quatre-vingt-onze jours et sept heures et demie.

Si nous divisons les jours de la période en semaines, les quatre-vingt-onze jours se divisent en treize semaines, et il reste une différence de sept heures et demie dans les heures de la journée d’une période à l’autre.

Si nous divisons les 365 jours de l’année et les six heures supplémentaires en semaines, nous obtenons cinquante-deux semaines, plus un jour et six heures ; il se trouve donc que la différence entre une année solaire et la suivante, en ce qui concerne les jours de la semaine, est d’un jour et six heures, tandis qu’en ce qui concerne les heures de la journée, la différence entre une année et la suivante est de six heures.

Chmouel a dit : il n’y a pas de période de Nissan qui est le mois où les luminaires furent suspendus dans le firmament du ciel, au début de la nuit du quatrième jour de la semaine],

qui tombe au début]

si ce n’est dans l’un des quatre quarts de la journée.

Car, comme cela a été dit, la différence entre une année et la suivante, en ce qui concerne les heures de la journée, est exactement de six heures.

Et puisque la première période de Nissan a commencé au début de la nuit du quatrième jour, la période de Nissan aura toujours lieu, d’une année à l’autre, avec des écarts de six heures [quarts de jours] ; elle aura donc toujours lieu

soit au début du jour, soit au début de la nuit, soit au milieu du jour, soit au milieu de la nuit.

Et

puisque la différence entre une période et la suivante, en ce qui concerne les heures de la journée, est de sept heures et demie, il se trouve que

la période de Tammouz

qui vient après la période de Nissan

ne tombe que soit à

une heure

et demie, soit à

sept heures

et demie, de jour comme de nuit.

Car ces moments se situent toujours sept heures et demie après l’heure de la période de Nissan.

Et la période de Tichri

qui vient après elle, avec un écart de sept heures et demie,

ne tombe que soit à trois heures, soit à neuf heures, de jour comme de nuit.

Et la période de Tévet ne tombe que soit à quatre heures et demie, soit à dix heures et demie, de jour comme de nuit.

Et entre une période et la suivante, il n’y a que quatre-vingt-onze jours et sept heures et demie.

Dans le firmament du ciel, il y a sept « constellations », qui « servent » chacune pendant une heure, l’une après l’autre, puis le cycle recommence.

Les sept constellations sont : le soleil, la lune et les cinq planètes.

Et voici leur ordre :

K

okhav

L

evana

Ch

abtaï

Ts

édek

M

aïm

H

ama

N

ogah. Et ton signe est : Kach Lch Tséma'h N.

C’est-à-dire que, durant la première heure de la semaine, à la sortie de Chabbat, sert la constellation

K

okhav ; durant la deuxième heure sert la constellation

L

evana ; durant la troisième heure,

Ch

abtaï ; et ainsi de suite ; durant la septième heure,

N

ogah. Puis, durant la huitième heure,

K

okhav recommence à servir, jusqu’à ce que, durant la première heure du matin du premier jour, serve la constellation

H

ama.

Selon ce calcul, durant la première heure de chaque matin des jours de la semaine, les constellations servent dans l’ordre suivant :

Halam Ketsanech c’est-à-dire : dimanche, le soleil ; lundi, la lune ; et ainsi de suite].

Mais durant la première heure de chaque nuit, elles servent, selon l’ordre des jours de la semaine :

Ketsanech Halam.

Et

puisque la différence entre une période et la suivante, en ce qui concerne les heures de la journée, est de sept heures et demie [alors que les quatre-vingt-onze jours se divisent en semaines entières], il se trouve qu’

aucune période ne

« se prolonge » ne se poursuit]

au-delà de la précédente

par rapport au cycle de sept heures durant lesquelles les sept constellations servent,

si ce n’est d’une demi-heure.

Et Chmouel a dit : aucune période de Nissan qui tombe à

une heure où sert la constellation

de Tsédek ne brise les arbres.

Et aucune période de Tévet qui tombe à

une heure où sert la constellation

de Tsédek ne dessèche les semences.

Et c’est lorsqu’est né

le renouvellement de

la lune

du mois de Nissan ou du mois de Tévet —

soit au

moment où sert la constellation

de la lune, soit au

moment où sert la constellation

de Tsédek.