Houlin 57a (נז.) — le Talmud en français

Ils l’amenèrent

ils l’amenèrent

à son fils,

au fils de celui qui tombait,

et l’égorgea devant lui

en lui saisissant les yeux,

en lui saisissant les yeux comme s’il avait égorgé le fils, alors qu’en réalité il ne l’avait pas égorgé,

il se contracta et soupira,

le père, de sa douleur à cause de l’égorgement de son fils.

Ses entrailles rentrèrent dans leur place,

ses entrailles étant revenues à leur place sous l’effet de l’effroi.

Et il les recousit,

et les rattacha

à sa panse.

Nous avons appris dans la Michna :

si ses pattes se sont brisées.

Un certain panier

un panier

de pintades,

d’oiseaux dont les pattes s’étaient brisées au-dessous de l’articulation, ou au-dessus de l’articulation, sans que l’os ne sorte à l’extérieur,

vint devant Rava.

Rava l’examina au point de jonction des tendons,

afin que les seize tendons soient tous intacts —

et il le déclara apte.

Rav Yehouda dit au nom de Rav : une épaule déboîtée,

dont l’épaule s’est déboîtée,

chez un animal —

est apte.

Une hanche déboîtée,

c’est-à-dire le fémur qui a quitté sa place et dont les ligaments se sont résorbés —

chez un oiseau, le rend impropre.

Une aile déboîtée,

chez un oiseau —

le rend impropre

voir le dessin dans le livre Si’hat ‘Houlin], car

nous craignons que,

lorsque l’aile s’est déboîtée,

le poumon n’ait été perforé.

Et Chmouel dit : qu’on examine

le poumon par insufflation.

Et Rabbi Yo’hanan a également dit —

qu’on examine

le poumon.

‘Hizkiya dit : l’oiseau n’a pas de poumon.

Comme il l’explique ensuite.

Et Rabbi Yo’hanan dit : il en a,

l’oiseau a un poumon,

et il se trouve

en lui

comme une feuille de rose,

qui est mince et rouge, et qui se trouve

entre les ailes.

Nous nous sommes interrogés à ce sujet :

que signifie «

l’oiseau n’a pas de poumon »,

ce que dit ‘Hizkiya ?

Si tu dis qu’il n’en a pas

l’oiseau,

du tout — mais nous voyons qu’il en a

un poumon !?

Mais

l’intention de ‘Hizkiya est de dire

qu’il ne devient pas impropre à cause de cela

lorsque le poumon est perforé.

Nous objectons :

et Lévi n’a-t-il pas enseigné : les lésions rendant l’animal impropre que les Sages ont énumérées chez l’animal —

leurs équivalentes

existent

chez l’oiseau.

L’oiseau en a davantage,

car il devient impropre si

l’os se brise

du crâne,

bien que la membrane du cerveau n’ait pas été perforée.

Il ressort donc d’ici que l’oiseau devient impropre lorsque le poumon est perforé !?

Et nous répondons :

mais,

voici ce que dit ‘Hizkiya :

il n’en a pas

à l’oiseau —

pour qu’il tombe,

car s’il est tombé, il n’est pas nécessaire d’examiner son poumon.

et non pour qu’il soit jeté au feu,

car s’il est tombé dans le feu, on n’examine pas son poumon.

Pour quelle raison ?

Rav Hana dit : puisque la plupart de ses côtes la protègent.

Nous objectons :

mais puisque Rabbi Yo’hanan dit qu’il en a

l’oiseau a un poumon,

et qu’il se trouve comme une feuille de rose entre les ailes, il en ressort que ‘Hizkiya estime qu’il n’en a pas

de poumon du tout.

Mais, disent ceux de l’Ouest au nom de Rabbi Yossi fils de Rabbi ‘Hanina : d’après les paroles de Baribi,

‘Hizkiya, qui était le plus éminent de sa génération,

il est manifeste qu’il ne connaît pas bien l’anatomie des oiseaux.

Rav Houna dit au nom de Rav : une hanche déboîtée, chez un oiseau —

est apte. Rabba fils de Rav Houna dit à Rav Houna : mais les Sages venus de Poumbedita ont dit —

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : une hanche déboîtée, chez un oiseau —

le rend impropre !?

Il lui dit,

Rav Houna :

Mon fils, chaque fleuve a son cours.

C’est une parabole : de même que l’écoulement des eaux d’un fleuve, un fleuve ne ressemble pas à un autre ; il y a des endroits où les eaux coulent avec force, et d’autres où elles coulent lentement. Ainsi, chaque endroit agit d’une manière différente. Rav estimait qu’elle était apte, mais il ne l’a pas permise aux habitants de Poumbedita, parce qu’il voyait qu’ils avaient l’habitude de l’interdire. Rav Yehouda était de Poumbedita et estimait que Rav la déclarait impropre.

Rabbi Abba partit et trouva Rav Yirmeya fils de Abba qui examinait le point de jonction des tendons.

Rabbi Abba lui dit

Rabbi Abba :

Pourquoi le maître a-t-il besoin de tout cela !? Rav Houna n’a-t-il pas dit au nom de Rav : une hanche déboîtée, chez un oiseau, est apte !? Et

si la hanche entière étant déboîtée elle est apte, à plus forte raison est-elle apte lorsque seul le point de jonction des tendons a été coupé !?

Rav Yirmeya fils de Abba lui dit :

Moi, je connais la Michna.

Car nous avons enseigné au début du chapitre :

un animal dont les pattes ont été coupées —

au-dessous de l’articulation, est apte ; au-dessus de l’articulation, est impropre. De même, si le point de jonction des tendons a été retiré,

il est impropre, bien que l’articulation elle-même soit intacte.

Et Rav a dit à ce sujet —

ainsi en est-il chez l’oiseau.

Rabbi Abba lui objecta :

s’il en est ainsi,

selon tes paroles,

la parole de Rav contredit la parole de Rav !?

Rav Yirmeya se tut,

Rav Yirmeya.

Rabbi Abba lui dit

Rabbi Abba :

peut-être fait-il une distinction entre une hanche déboîtée,

dont toute la hanche s’est déboîtée, ce qui est apte,

entre

une hanche coupée,

seul le point de jonction des tendons ayant été coupé, ce qui est impropre !?

Rav Yirmeya lui dit :

Rav Yirmeya : et est-ce

toi

qui

interprètes

la

tradition de Rav !?

Ce n’est pas toi qui interprètes ses paroles, mais

Rav a explicitement dit

lui-même ainsi : une hanche

déboîtée est apte ; coupée —

elle est impropre !

Et ne t’en étonne pas, car

nous trouvons que si

on la coupe ici,

au point de jonction des tendons,

elle meurt.

Mais

si on la coupe ici,

dans la chair de la patte, au-dessus du point de jonction des tendons,

elle vit !

Lorsqu’il monta,

lorsqu’il monta

Rabbi Abba

en terre d’Israël depuis la Babylonie,

il trouva

il rencontra

Rabbi Zeïra,

qui était lui aussi monté [avant lui] en terre d’Israël,

assis et disant : Rav Houna a dit au nom de Rav : une hanche déboîtée, chez un oiseau, le rend impropre.

Rabbi Abba lui dit

Rabbi Abba :

Par la vie de mon maître ! Depuis le jour où le maître est monté ici,