Houlin 48a (מח.) — le Talmud en français

a été retirée

vessie

de la mère

à elle,

dans laquelle se trouve le fœtus —

elle est cachère.

Son foie ayant été infesté de vers, ce fut un cas qui se produisit, et les habitants d’Assia montèrent à Yavné durant trois fêtes.

Ils examinèrent la question, et lors des deux premières fêtes ils ne leur dirent rien.

Pour la troisième fête,

les Sages se réunirent pour compter les voix, et ceux qui permettaient furent majoritaires ; alors

ils la leur permirent.

Rav Yossef bar Minyomi dit au nom de Rav Nahman : un poumon adjacent

qui est collé

à la paroi, on ne le soupçonne pas,

de peur qu’il ne soit perforé ; mais nous attribuons [l’adhérence] au fait que le poumon s’est collé à la paroi à cause d’une blessure qui se trouvait dans la paroi, et lorsque la blessure a guéri, elle a fait adhérer le poumon à la paroi.

Mais si

le poumon a fait apparaître

des

excroissances

[blessures ou boutons] autour de son adhérence à la paroi,

on le soupçonne,

et nous attribuons la blessure au poumon.

Mar Yehouda dit au nom d’Avimi : dans l’un comme dans l’autre cas —

on le soupçonne.

Comment agit-on,

comment examine-t-on le poumon qui s’est collé ?

Rava dit : Rabin bar Chava me l’a expliqué,

comment on l’examine :

Nous apportons un couteau dont la lame est fine,

dont le tranchant est aiguisé,

et nous le séparons,

le poumon de la paroi de l’animal à laquelle il s’est collé. Et nous voyons :

s’il y a une lésion dans la paroi, nous l’attribuons à la paroi,

et l’animal est cachère.

Et sinon,

si l’on ne trouve pas de lésion dans la paroi, nous attribuons [la lésion]

au poumon, et l’animal est taref.

Rav Ne’hémia, fils de Rav Yossef, l’examinait,

après avoir séparé le poumon et constaté que la blessure se trouvait dans la paroi,

dans de l’eau tiède,

en gonflant le poumon dans un bol d’eau ; et si [l’eau] faisait des bulles, c’était le signe qu’il était perforé, et l’animal était taref.

Mar Zutra, fils de Rav Houna, fils de Rav Papi, dit à Ravina : cette enseignement de Rav Ne’hémia, fils de Rav Yossef, vous, vous l’enseignez à propos de ceci.

Mais

nous, au contraire, nous l’enseignons à propos de cela.

Car Rava a dit : ces deux lobes du poumon qui sont collés l’un à l’autre,

par une membrane qui s’est développée entre eux,

n’ont pas d’examen permettant de les rendre cachères.

Rav Ne’hémia, fils de Rav Yossef, les examinait,

les deux lobes qui s’étaient collés l’un à l’autre,

dans de l’eau tiède.

Rav Achi lui objecta : cette

examen dans de l’eau tiède, concernant des lobes collés —

quelle

est-elle ?!

C’est compréhensible ici,

lorsque le poumon s’est collé à la paroi : il y a lieu de procéder à un examen, car s’il ne fait pas de bulles,

nous attribuons

la blessure

à la paroi,

et nous ne disons pas que le poumon a été perforé puis que la perforation s’est bouchée,

et il est cachère.

Mais là,

à quoi sert l’examen ? Cette adhérence est une membrane qui s’est développée à cause d’une blessure et qui s’est bouchée ; qu’importe pour nous dans quel lobe elle a été perforée et s’est bouchée ? En effet,

si celui-ci a été perforé, il est taref, et si celui-là a été perforé, il est taref.

Nous avons soulevé cette difficulté :

Rav Nahman a-t-il réellement dit cela,

que l’on ne soupçonne le poumon que s’il a fait apparaître des excroissances ? De cela, tu apprends que si le poumon a certainement été perforé, le bouchage ne lui est d’aucune utilité ?!

Pourtant Rav Yossef bar Minyomi a dit au nom de Rav Nahman : un poumon qui a été perforé et que la paroi bouche —

il est cachère ?!

Nous répondons :

ce n’est pas difficile.

Là,

lorsque Rav Nahman a dit que si la paroi le bouche, le bouchage est efficace, il s’agit

d’un endroit de croissance,

c’est-à-dire d’un endroit où le poumon et la paroi croissent ensemble, en étant proches l’un de l’autre ; cette adhérence qui s’est développée entre eux ne se détache jamais, et la perforation est solidement bouchée. C’est pourquoi l’animal est cachère.

Ici,

là où Rav Nahman soupçonne [le poumon], c’est lorsque l’adhérence s’est développée

en dehors de l’endroit de croissance,

en haut, dans la largeur de la cavité, en face du grand lobe, où le poumon est éloigné de la paroi ; il faut alors craindre que le bouchage ne se détache.

Et où

se trouve

l’endroit de croissance ?

À l’endroit des

incisions des lobes,

qui est proche du cou.

Pour en revenir au sujet. Rav Yossef bar Minyomi dit au nom de Rav Nahman : un poumon qui a été perforé et que la paroi bouche —

il est cachère.

Ravina dit : à condition qu’il soit enchevêtré dans la chair.

Le poumon s’est enchevêtré et s’est agrippé à la chair qui se trouve entre les deux côtes ; c’est un bouchage solide qui ne se détache pas. Mais si le poumon s’était collé aux côtes elles-mêmes, ce n’est pas une adhérence durable.

Rav Yossef dit à Ravina : et s’il n’est pas enchevêtré

dans la chair,

quoi ?

Il est

taref. Il s’ensuit que nous disons :

Il est perforé.

S’il en est ainsi, même lorsqu’il est enchevêtré

dans la chair, son bouchage ne devrait pas être efficace.

Car il est enseigné : s’il a été perforé,

le membre génital d’un homme,

cet homme est disqualifié

pour entrer dans l’assemblée, en raison de la section du membre viril,

parce que l’écoulement se fait goutte à goutte,

car sa semence ne jaillit pas comme une flèche, mais s’écoule goutte à goutte, et elle n’est pas apte à engendrer.

S’il est bouché,

le membre,

il est apte

à entrer dans l’assemblée

parce qu’il engendre. Et c’est là une disqualification qui redevient aptitude !

Rav Yossef déduit :

« Et c’est là », pour exclure quoi ? N’est-ce pas pour exclure un cas semblable,

où, si le poumon a été perforé, le bouchage ne suffirait pas à le rendre cachère, même si le bouchage s’est fait dans la chair, de la même manière que pour le membre génital ? Ravina lui dit :

Non ! Pour exclure la membrane qui s’est développée à cause d’une blessure, dans le poumon, car ce n’est pas une membrane.

Mais le bouchage de la paroi dans la chair est un bouchage valable.

Rav Oukva bar Hama lui objecta : si la paroi elle-même était perforée,

en face de la perforation du poumon,

quoi ? Elle est taref,

parce que dès lors le bouchage du poumon a été annulé.

Dans ce cas,

qu’il enseigne

dans la

Michna : « perforation de la paroi » ?!

Nous répondons :

« À tes yeux, l’enseignement de Rav Its’hak bar Yossef au nom de Rabbi Yo’hanan : une vésicule biliaire qui a été perforée et que le foie bouche est cachère ».

Or,

si le foie lui-même était perforé avec la vésicule biliaire, quoi ?

Elle serait

taref.

Et dans ce cas,

qu’il enseigne

dans la Michna

« perforation du foie » ?!

Mais,

que peux-tu répondre ?

Lorsqu’elle a été perforée

d’une perforation

qui ne la rend pas taref par elle-même, ce n’est pas enseigné.

En effet, une fois le foie perforé, ce n’est pas sa perforation qui le rend taref ; l’animal est taref parce que le bouchage de la vésicule biliaire a été annulé lorsque le foie a été perforé. Et donc, lorsque la paroi est perforée,

ici aussi, puisque ce n’est pas par elle-même qu’elle rend taref,

mais par l’annulation du bouchage de la perforation du poumon, c’est pourquoi

ce n’est pas enseigné.

Rabba bar bar ‘Hana demanda à Chmouel : si elle a fait apparaître,

le poumon adjacent à la paroi,

des excroissances —

quel est le statut ?

Il lui dit : il est cachère.

Il lui dit : moi aussi, je dis ainsi ! Mais les étudiants hésitent

bafouillent

à ce sujet. Car Rav Matana a dit : un poumon

qui est

rempli de pus

[ce qui correspond aux excroissances] —

il est taref. De l’eau limpide —

il est cachère. Il lui dit

Chmouel :

cela —

concernant un rein

dans le rein

a été dit.

Rabbi Its’hak bar Yossef suivait Rabbi Yirmeya dans le marché des bouchers. Ils virent ces poumons qui se tenaient, excroissance après excroissance.

Rabbi Its’hak dit à Rabbi Yirmeya :

Mon maître ne veut-il pas de viande

car il désirait savoir s’il la déclarerait cachère.

Il lui dit,

Rabbi Yirmeya :

Je n’ai pas de petites pièces !

Rabbi Yirmeya écartait ainsi la réponse à sa question.

Il lui dit,

Rabbi Its’hak :

Je me porte garant !

Que les bouchers me la donnent à crédit, car ils ont confiance en moi.

Il lui dit,

Rabbi Yirmeya :

Que puis-je faire pour toi ? Car lorsqu’ils viennent devant Rabbi Yo’hanan,

pour l’interroger au sujet de poumons qui ont fait apparaître des excroissances,

il les envoie devant Rabbi Yehouda, fils de Rabbi Chim’on, qui en autorise la consommation au nom de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chim’on. Mais lui,

Rabbi Yo’hanan lui-même,

n’est pas de cet avis.

Il ne les déclarait pas cachères, mais ne les déclarait pas non plus taref, car il n’avait pas entendu cette décision de la bouche de son maître.