Houlin 142a (קמב.) — le Talmud en français

si

il s’agit

de la veille de

la veille de

Yom Tov,

")

en se tenant debout et en disant : « Ceci et ceci,

cet œuf ou ce poussin,

je prendrai

demain

! cela suffit.

Car, par ce moyen, il n’est pas mouqtsé.

La Guemara explique : ces

œufs

étaient des fruits nouveaux,

car jamais la mère ne s’était tenue au-dessus d’eux,

puisque Lévi fils de Simon lui-même ne les avait pas acquis,

puisqu’il est interdit d’en acquérir la possession tant que la mère est au-dessus d’eux.

Et c’est ainsi que

Samuel

lui dit : « Va frapper au nid, afin que s’envolent

les mères,

et

alors

Lévi fils de Simon acquerra

les œufs.

Puis, que Lévi fils de Simon les acquière

pour toi au moyen d’une

acquisition

par kinyan soudar.

Michna :

Un homme ne prendra pas la mère avec ses petits, même

afin

de purifier le lépreux

1. Et si, pour une mitsva légère qui vaut un issar,

il n’y a de perte financière que d’une petite somme comme un issar,

la Torah a dit : « Afin que tu ailles bien et que tu prolonges tes jours », à plus forte raison pour les mitsvot graves de la Torah 2.

Guemara :

Il a été enseigné : l’école de Rabbi Yaakov dit : « Il n’y a aucune mitsva parmi toutes les mitsvot de la Torah dont il soit

écrit

que la récompense soit mentionnée à côté d’elle,

c’est-à-dire qu’à proximité de son commandement, la Torah mentionne également sa récompense,

qui ne dépende de la résurrection des morts.

Et il en a expliqué la source dans la Torah : car

au sujet de l’honneur du père et de la mère, il est écrit : « Afin que tes jours se prolongent et afin que tu ailles bien », et au sujet du renvoi du nid, il est écrit : « Afin que tu ailles bien et que tu prolonges tes jours ».

Ainsi, pour ces deux mitsvot, leur récompense est mentionnée à côté d’elles.

Si donc son père lui dit : « Monte à la tour [

grande maison]

et rapporte-moi des oisillons »,

le fils alla

et monta

à la tour,

et renvoya la mère et prit les petits,

voici qu’il a accompli deux mitsvot dont la récompense est mentionnée à côté d’elles,

et

il arriva que

sur son chemin de retour, il tomba et mourut. Où est la prolongation des jours de celui-ci, et où est le bien de celui-ci ?

Mais,

il est nécessaire que telle soit l’intention du verset :

« Afin que tes jours se prolongent », dans le monde qui est entièrement long. « Et afin que tu ailles bien », dans le monde qui est entièrement bien.

C’est-à-dire après la résurrection des morts, lorsqu’il n’y aura alors ni dommage ni souffrances, mais seulement du bien .

Et la Guemara examine :

« Peut-être que

« afin que tu ailles bien et que tu prolonges tes jours » désigne ce monde-ci, et qu’en réalité jamais

cela ne s’est produit,

une histoire de ce genre, dans laquelle un homme aurait accompli les mitsvot de l’honneur du père et de la mère et du renvoi du nid, puis serait mort à son retour ?

La Guemara répond :

« Rabbi Yaakov a

un tel fait

vu

lui-même, et c’est pourquoi il a démontré que l’intention du verset concerne le monde futur .

Et la Guemara objecte :

« Peut-être pensait-il à une transgression,

et c’est pour cela qu’il est mort » ?

La Guemara repousse :

« Le Saint, béni soit-Il, ne joint pas une mauvaise pensée à un acte,

et il n’est pas considéré comme ayant transgressé.

La Guemara objecte encore :

« Peut-être pensait-il à l’idolâtrie, car il est écrit : “Afin de saisir la maison d’Israël dans leur cœur.” Et Rav A’ha fils de Yaakov a dit : “C’est une pensée d’idolâtrie !”

car le Saint, béni soit-Il, la joint à l’acte, et elle est considérée comme s’il avait pratiqué l’idolâtrie » ?

La Guemara explique :

« C’est ainsi que

Rabbi Yaakov

a dit : “S’il est vrai qu’il existe une récompense des mitsvot dans ce monde-ci, que la mitsva lui soit utile

la mitsva

et le protège, afin qu’il n’en vienne pas à une pensée

de transgression,

et qu’il ne soit pas atteint par cette pensée ! Mais

nécessairement,

« il n’y a pas de récompense des mitsvot dans ce monde-ci. »

Et la récompense écrite dans la Torah est dite au sujet du monde futur.

Et la Guemara objecte : comment ce fils est-il mort,

« alors que Rabbi Eléazar n’a-t-il pas dit : “Les envoyés d’une mitsva ne sont pas exposés aux dommages !”

puisqu’il était un envoyé d’une mitsva ?

La Guemara répond : les paroles de Rabbi Eléazar, selon lesquelles ils ne sont pas exposés aux dommages, ont été dites seulement lorsqu’ils vont accomplir la mitsva.

Mais

à leur retour

de l’accomplissement de la mitsva,

c’est différent,

car ils peuvent alors être atteints par un dommage.

Et la Guemara objecte : « Mais

nous trouvons que Rabbi Eléazar a également dit ses paroles au sujet du retour, car

Rabbi Eléazar n’a-t-il pas dit : “Les envoyés d’une mitsva ne sont pas exposés aux dommages, ni lorsqu’ils vont ni lorsqu’ils reviennent” ? »

La Guemara explique : l’échelle sur laquelle ce fils était monté pour faire descendre les oisillons,

était une échelle branlante

et il était courant d’en tomber.

Et lorsqu’il s’agit d’un endroit où

le dommage est fréquent,

c’est différent. Car il est écrit,

lorsque Dieu ordonna à Samuel d’aller oindre David comme roi,

« Et Samuel dit : “Comment irai-je ? Saül l’apprendra et me tuera.” »

Il en ressort que, bien que Samuel soit allé en mission du Seigneur et ait été un envoyé d’une mitsva, il craignait d’être tué, parce que le dommage était fréquent : Saül voudrait certainement le tuer pour avoir oint un autre homme comme roi.

Rav Yossef dit : « Si “A’her” n’avait pas interprété ce verset

« afin que tu ailles bien et afin que tes jours se prolongent »

comme Rabbi Yaakov, fils de sa fille, il n’aurait pas péché. »

Qu’a vu

A’her ?

Certains disent : il a vu un fait de ce genre,

où le fils mourut à son retour.

Et certains disent : la langue [

sa langue]

de Rabbi ‘Outspit l’interprète,

qui fut tué par le pouvoir,

il la vit, jetée dans une décharge. A’her dit :

A’her :

« Une bouche qui faisait sortir des perles léchera-t-elle la poussière ?! »

Mais il ne connaissait pas

l’interprétation véritable du verset,

à savoir : « Afin que tu ailles bien », dans le monde qui est entièrement bien. « Et afin que tes jours se prolongent », dans le monde qui est entièrement long.

Nous reviendrons à toi, chapitre du Renvoi du nid, et le traité Houlin est achevé.