Houlin 138b (קלח:) — le Talmud en français

alma,

Il est prouvé dès le début que

les metanot d'kohen un homme ne les vend pas.

car le vendeur ne veut pas renoncer à sa mitsva de donner les metanot d'kohen.

Ici aussi

en ce qui concerne le don de reishit ha'gez,

les metanot d'kohen un homme ne les vend pas.

et il paraît qu'il a aussi laissé en sa main la reishit ha'gez sur la tonte de l'acheteur.

Par conséquent,

si

la part restante du vendeur,

le

vendeur est tenu, car l'acheteur lui dit : metana d'kohen

'elle est à toi'

et je ne te l'ai pas achetée.

S'il n'y a pas de reste

l'acheteur est tenu,

car il a acheté tout le troupeau avec la reishit ha'gez. Et il ne peut demander au vendeur qu'il lui rembourse la valeur de la reishit ha'gez.

Car le vendeur lui dit : « metana d'kohen — je ne te la vends pas ! »

et tout ton argent servit de paiement pour la tonte restante.

Hadran alakh, chapitre reishit ha'gez.

Michna :

Envoi

du nid

s'applique en Terre [d'Israël] et hors de la Terre, en présence du Temple,

au temps où le Temple existe,

et également en l'absence du Temple.

Et il s'applique

aux bêtes non consacrées

seulement, mais

non aux consacrées.

Il y a une rigueur

dans

la couverture du sang par rapport à l'envoi du nid : la couverture du sang s'applique à l'animal sauvage et à l'oiseau, à l'animal domestiqué et à celui qui ne l'est pas

comme cela sera expliqué plus loin dans la Michna,

tandis que l'envoi du nid ne s'applique qu'à l'oiseau

et non à l'animal sauvage,

et ne s'applique qu'à celui qui n'est pas domestiqué.

Qu'est-ce qui n'est pas domestiqué ? Par exemple, les oies et les poules qui

se sont enfuies de la maison et

ont fait leur nid dans le verger,

et qui ne reviennent pas d'elles-mêmes ; puisqu'elles peuvent s'enfuir de là, elles ne sont pas considérées comme domestiquées pour lui, et il est astreint.

Mais si elles ont fait leur nid dans la maison, ainsi que les pigeons des colombiers

dont il sera question dans la Guemara, habitués à grandir avec les êtres humains —

il est dispensé de l'envoi,

car ils sont considérés comme domestiqués.

Un oiseau impur —

il est dispensé de l'envoyer,

comme la Guemara l'apprend par une déduction scripturaire.

Un oiseau impur

qui

couve les œufs d'un oiseau pur, et

de même un oiseau

pur couve les œufs d'un oiseau impur —

il est dispensé de l'envoyer,

comme la Guemara l'apprend par une déduction scripturaire.

Le mâle du qoré,

qui est un oiseau pur et a l'habitude de couver les œufs d'autres oiseaux,

Rabbi Éliézer l'assujettit

à l'envoi,

et les Sages l'en dispensent.

La raison est expliquée dans la Guemara.

Guemara :

Rabbi Avin et Rabbi Méïcha

expliquent les Michnayot suivantes — celles de la couverture du sang, de l'animal et de son petit, du nerf sciatique, de l'épaule, des joues, de la prémice de la tonte et de l'envoi du nid — comme suit :

L'un

d'entre eux

a dit : partout où nous avons enseigné

dans ces Michnayot qu'elles

s'appliquent en Terre et hors de la Terre —

c'est superflu,

car elles ne sont pas des obligations liées à la terre, mais des obligations concernant le corps ; d'où viendrait-il de les exempter hors de la Terre ?

À l'exception de la prémice de la tonte,

car il y a là une nouveauté :

pour exclure l'opinion de Rabbi Ilaï, qui disait

que

la prémice de la tonte ne s'applique qu'en Terre [d'Israël],

car il l'apprend de la térouma [et il en va de même de la Michna concernant les dons sacerdotaux : elle a été enseignée à dessein, puisqu'elle l'apprend de la prémice de la tonte].

Et l'autre a dit : partout où nous avons enseigné

dans ces Michnayot qu'elles

s'appliquent en présence du Temple et en l'absence du Temple —

c'est superflu,

à l'exception de

la Michna de

l'animal et de son petit,

car il y a là une nouveauté :

on aurait pu penser, puisque la règle concernant l'animal et son petit est écrite dans le domaine des sacrifices,

que nous disions :

au temps où il y a des sacrifices —

nous appliquerons

cette règle ; mais

au temps où il n'y a pas de sacrifices —

nous ne l'appliquerons pas ; cela vient nous enseigner le contraire.

Et tous deux,

Rabbi Avin et Rabbi Méïcha,

disent : partout où nous avons enseigné

dans ces Michnayot que cela s'applique

aux bêtes non consacrées et aux consacrées, c'est à dessein

.

À l'exception du nerf sciatique,

car

c'est évident :

il est évident que cette interdiction s'applique aux consacrées, pour la raison suivante :

parce qu'il a été consacré, l'interdit du nerf sciatique

qui pesait sur lui auparavant

se serait-il levé de lui-même !?

Et nous nous étonnons :

Et

donc,

n'avons-nous pas établi

la Michna qui enseigne, au sujet du nerf sciatique, qu'il s'applique également aux consacrées,

dans les petits d'animaux consacrés,

à leur sujet on aurait pu penser que, puisque l'interdit des consacrées précède — car la formation du petit précède la formation des nerfs — l'interdit du nerf sciatique ne s'appliquerait pas à l'interdit des consacrées, puisqu'un interdit ne s'applique pas sur un autre interdit ; cela vient nous enseigner qu'il s'applique malgré tout.

Et s'il en est ainsi, il était nécessaire de dire qu'il s'applique aux consacrées ?

Et nous répondons :

Et pour quelle raison avons-nous établi

la Michna dans les petits d'animaux consacrés ?

N'est-ce pas

parce que

nous avions cette difficulté : ne fallait-il pas l'enseigner

puisque c'est superflu ?!

À ce sujet, Rabbi Avin et Rabbi Méïcha ont dit :

Dès le commencement, cela ne devait pas non plus te poser difficulté.

Puisqu'il y a beaucoup de choses enseignées superflûment à cause d'une seule chose qui est nécessaire, ici également,

puisqu'il a enseigné «

aux bêtes non consacrées et aux consacrées »

à dessein,

il l'a aussi enseigné au sujet du nerf sciatique, bien que ce soit superflu.

Nous avons appris dans notre Michna :

« Aux bêtes non consacrées, mais non aux consacrées. »

Et nous l'examinons :

Pourquoi ne pas

appliquer la mitsva de l'envoi du nid aux consacrées ? Et nous expliquons :

car le verset dit : « Tu renverras, tu renverras la mère » —

celui que tu es chargé de renvoyer

seulement ;

celui-ci est exclu,

l'oiseau consacré,

car tu n'es pas chargé de le renvoyer, mais de le remettre au trésorier.

Ravina a dit : dès lors, un oiseau pur

qui se trouvait dans une maison,

qui a tué un être vivant,

puis s'est enfui et a été trouvé dans un nid en chemin,

est dispensé de l'envoi. Pour quelle raison ? Car le verset dit : « Tu renverras, tu renverras la mère » —

celui que tu es chargé de renvoyer. Celui-ci, qui a tué un être vivant, en est exclu, car tu n'es pas chargé de le renvoyer, mais de le conduire au tribunal !