Houlin 110a (קי.) — le Talmud en français

Et nous enseignons :

Il en est de même, même de prime abord. Et la main de celui qui voulut introduire la conclusion "קבה"[incertain : lecture incertaine]

emplacement exact de la page

"quand elle a cuit dans son lait elle est interdite", et même si, par la suite, ce n'est plus le cas, le tanna a aussi dit en tête "quand elle a cuit".

Car il monta

lorsqu'il monta

Rabbi Elazar

en Terre d'Israël

il l'oublia à Zeiri

Il lui dit

Rabbi Elazar à Zeiri : est‑ce que

Existe‑t‑il un tanna

en ce lieu

qui l'enseigna au Rav

la loi que

kachal

qui, cuit sans déchirure, est interdit à la consommation ? [car Rabbi Elazar avait entendu la bouche inférieure de Rav

Les habitants

les gens de ce même lieu

à Rav Yitzchak bar Abudimi

et ils lui dirent : c'est le tanna qui a enseigné cette loi au Rav.

Il lui dit

Rav Yitzchak à Rabbi Elazar :

Je ne l'ai pas enseigné ainsi à lui

la loi

kachal

comme interdiction

en aucune façon

ni pour une nourrice ni pour une qui n'allaite pas !

Et Rav

qui leur interdit kachal

il trouva une vallée

et y dressa une barrière

car il avait vu qu'ils méprisaient l'interdiction viande‑dans‑lait, et ainsi il fut plus strict envers eux même sur le kachal, afin de les éloigner de l'interdit.

Quand Rav arriva à Tatlapoush, il entendit cette femme qui disait à sa compagne : "un quart

litre

de viande

Combien de lait faut‑il pour la faire cuire ?

Dit

Rav

Ces gens n'ont pas compris

ces hommes

Que la viande dans le lait est interdite !? Je m'arrête

là,

et il leur interdit même le kachal! Rav Kahana enseigne

ce fait

ainsi

qu'avait répondu Rav Yitzchak à Rabbi Elazar qu'il n'avait pas enseigné au Rav la loi du kachal en aucune façon.

Rabbi Yossi bar Aba enseigne

ce fait ainsi, que Rav Yitzchak répondit à Rabbi Elazar,

Moi, kachal de nourrice, je l'ai enseigné

à interdire,

et

par le pilpoul de Rabbi Chiyya il l'enseigna

au Rav

kachal sans précision

car Rabbi Chiyya, par sa finesse, abrégeait et supposait que ses élèves étaient aussi subtils que lui, et il comptait qu'ils comprendraient que l'intention était le kachal de nourrice ; or Rav ne comprit pas ainsi, mais au sens simple que tout kachal est interdit.

Des rabbins et Rav Yitzchak bar Yosef arrivèrent chez Rav Papi. On leur apporta pour eux un ragoût de kachal.

Rav Yitzchak bar Yosef en mangea

du ragoût.

Les rabbins ne mangèrent pas.

Dit Abaye : Ravin

qui était appelé

appelé Techla

[un homme en deuil ayant perdu ses enfants] —

Pourquoi n'a‑t‑il pas mangé

de la nourriture du kachal !?

Car

voici

que sa femme

[son épouse]

de Rav Papi

sa fille, fille de Rav Yitzchak, était vertueuse! et Rav Yitzchak était un homme de bonnes œuvres!

il était scrupuleux dans les bonnes actions!

[Il était scrupuleux dans les bonnes actions.]

Ou bien si on avait dit à

l'épouse de Rav Papi

qu'elle venait de la maison

de la maison de son père, le juste,

ceci n'était pas un service

un plat fait de kachal, et si elle faisait cela, c'est une preuve qu'il est permis.

À Sura

On ne mange pas de kachal

en général, même rôti et même déchiré.

À Pumbedita

On mange du kachal!

Rami bar Tamari, qui est Rami bar Dikuli de Pumbedita, arriva à Sura à la veille du jeûne de Kippour

à la veille de Yom Kippour.

Nous lui avons donné à tous à manger de nos kachalim — qu'ils soient ?!

Alors il partit

Rami bar Dikuli,

nous les avons pris, nous les avons mangés

les kachalim.