Berakhot 58b (נח:) — le Talmud en français

Nos Maîtres ont enseigné : celui qui voit les demeures d’Israël

après qu’elles ont été détruites et qu’elles ont retrouvé leur peuplement [comme dans le peuplement qui existait à l’époque du Second Temple] ,

dit : « Béni soit Celui qui rétablit la frontière de la veuve » !

Et lorsqu’il les voit

dans leur destruction, il dit : « Béni soit le Juge de vérité » !

Celui qui voit

les demeures des idolâtres dans leur peuplement dit : « La maison des orgueilleux, l’Éternel la renversera ;

et Il rétablira la frontière de la veuve » !

Et lorsqu’il les voit

dans leur destruction, il dit : « Dieu des vengeances, l’Éternel, Dieu des vengeances, manifeste-Toi ! »

Oula et Rav ’Hisda voyageaient sur la route. Lorsqu’ils arrivèrent à l’entrée de la maison de Rav ’Hana bar ’Hanilaï,

qui avait été détruite,

Rav ’Hisda se dressa en face d’elle et soupira

[et gémit].

Oula lui dit : « Pourquoi soupires-tu ? »

Rav n’a-t-il pas dit : “Un soupir brise la moitié du corps de l’homme”, ainsi qu’il est dit : “Et toi, fils de l’homme, soupire avec brisement des reins, etc.” !]]

Et les reins constituent la moitié du corps.

Et Rabbi Yo’hanan

ajouta davantage à ce sujet, et

dit :

un soupir

brise même

la totalité du corps de l’homme.

Ainsi qu’il est dit : “Et lorsqu’ils te diront : Pourquoi soupires-tu ? tu diras : À cause d’une nouvelle qui arrive, et tout cœur fondra

et toutes les mains s’affaibliront, tout esprit s’obscurcira, et tous les genoux se liquéfieront comme de l’eau, etc. ! »

Rav ’Hisda lui dit :

Et

comment ne soupirerais-je pas ?

Voici la

maison

de Rav ’Hana bar ’Hanilaï : c’était une maison

où il y avait soixante boulangers

[qui cuisaient]

durant le jour, et soixante boulangers durant la nuit, et ils cuisaient pour quiconque en avait besoin

pour manger.

Et le propriétaire de cette maison ne retirait pas

[ne sortait pas]

sa main de sa bourse,

parce qu’il

pensait : peut-être un pauvre de bonne famille viendra-t-il

demander la charité,

et au moment où sa main atteindra

sa

bourse,

le pauvre devra attendre, et

il en sera humilié.

De plus, quatre portes lui étaient ouvertes

à cette maison,

pour les quatre points cardinaux

[portes]

Et quiconque

entrait

là

affamé

[de faim] était

rassasié en sortant. Et on lui jetait

dans cette maison

du blé et de l’orge, durant les années de famine, à l’extérieur

[du dehors], afin

que quiconque avait honte

de

prendre

du grain

durant le jour vienne en prendre durant la nuit

en secret. Et

à présent

que

cette maison est tombée

en ruines

[et qu’elle est devenue un amas de décombres],

et

pourquoi

ne soupirerais-je pas ?

Il lui dit

Oula :

Ainsi Rabbi Yo’hanan a dit : depuis le jour où le Temple a été détruit, un décret a été édicté sur les demeures des justes, afin qu’elles soient détruites. Ainsi qu’il est dit : “Aux oreilles de l’Éternel Tsevaot : Si de nombreuses maisons ne deviennent pas une désolation, grandes et bonnes, sans habitant !”

Et Rabbi Yo’hanan a dit : dans l’avenir, le Saint, béni soit-Il, les rendra

aux demeures des justes

à leur peuplement. Ainsi qu’il est dit : “Cantique des degrés, de David : Ceux qui se confient en l’Éternel sont comme le mont Sion,

qui ne vacille pas

éternellement demeure”.

De même que le Saint, béni soit-Il, rendra dans l’avenir le mont Sion à son peuplement, de même le Saint, béni soit-Il, rendra dans l’avenir les demeures des justes à leur peuplement !

Il le vit

Oula, Rav ’Hisda,

qui

ne parvenait toujours pas

à apaiser son esprit. Il lui dit : « Il suffit à l’esclave d’être comme son maître ! »

Si la maison de l’Éternel a été détruite, il convient également que les justes voient leur maison détruite.

Nos Maîtres ont enseigné : celui qui voit les tombeaux d’Israël dit : « Béni soit Celui qui vous a formés avec justice, vous a nourris avec justice, vous a entretenus avec justice, vous a recueillis avec justice, et vous relèvera dans l’avenir avec justice » !

Mar, le fils de Ravina

était

achevait par elle

la bénédiction susmentionnée,

au nom de Rav Na’hman : « Il connaît le nombre de vous tous, et Il vous fera revivre dans l’avenir et vous maintiendra. Béni soit Celui qui fait revivre les morts » !

Celui qui voit

les tombeaux des idolâtres dit : « Votre mère est couverte de honte

; celle qui vous a enfantés est grandement déshonorée. Voici la fin des nations : désert aride et désolation » !

Rabbi Yehoucha ben Lévi a dit : celui qui voit son compagnon, après trente jours

sans l’avoir vu,

dit : « Béni soit Celui qui nous a fait vivre, nous a maintenus et nous a fait parvenir à ce moment » !

Et s’il ne l’a pas vu

jusqu’après douze mois,

lorsqu’il le voit,

il dit : « Béni soit Celui qui fait revivre les morts » !

Rav a dit : le mort n’est oublié du cœur qu’après douze mois. Ainsi qu’il est dit : « J’ai été oublié comme un mort, loin du cœur ; je suis devenu comme un objet perdu » !

Et, de manière générale, un objet perdu est oublié du cœur après douze mois, et son propriétaire y renonce. Comme il est enseigné dans Baba Metsia 28 : on est tenu de proclamer la trouvaille durant trois fêtes de pèlerinage. Jusqu’à une année, on peut encore la retrouver [par exemple, si elle a été trouvée immédiatement après Souccot, il faut la proclamer à Pessa’h, à Chavouot et au Souccot suivant], mais pas au-delà.

Rav Papa et Rav Houna, le fils de Rav Yehochoua, voyageaient sur la route. Ils rencontrèrent Rav ’Hanina, le fils de Rav Ika. Ils lui dirent : « Au moment où nous t’avons vu

[à l’instant où nous t’avons aperçu],

nous avons récité sur toi deux

bénédictions. La bénédiction

« Béni soit Celui qui a donné de Sa sagesse à ceux qui Le craignent »

et

la bénédiction

« qui nous a fait vivre » !

Parce qu’il était l’un des Sages d’Israël, et qu’ils ne l’avaient pas vu depuis trente jours.

Il leur dit

Rav ’Hanina :

« Moi aussi, puisque je vous ai vus, je vous ai comptés

[vous avez été comptés pour moi]

comme soixante myriades de la maison d’Israël, et j’ai récité sur vous trois

bénédictions.

Les deux premières

que vous avez récitées sur moi,

et

une autre bénédiction,

« Béni soit le Sage des secrets »,

car il faut la réciter sur les foules d’Israël !

Ils lui dirent : « Es-tu devenu si sage que cela ! »

C’est en raison de l’immensité de ta sagesse que tu as renouvelé cette g falaה . Et

ils fixèrent leurs yeux sur lui,

et, par le mauvais œil qu’ils dirigèrent contre lui,

il mourut

[il décéda] .

Rabbi Yehoucha ben Lévi a dit : celui qui voit des lépreux tachetés

[qui ont sur la peau des taches blanches],

dit : « Béni soit Celui qui modifie les créatures » !

Objection : celui qui voit le Noir et le rougeaud

[un homme extrêmement rouge],

et le très blanc

[qui est extrêmement blanc],

et le bossu

[dont le ventre est grand et dont la taille paraît raccourcie en raison de son épaisseur ; certains disent : extrêmement grand],

et le nain et le dardénikos

[qui est couvert de verrues ; certains disent : sa bouche est tordue],

dit : « Béni soit Celui qui modifie les créatures » !

Et s’il voit

le manchot

[dont les mains ont été coupées],

l’aveugle et celui dont les cheveux sont feutrés

[dont les cheveux sont collés les uns aux autres, comme du feutre, selon Rachi ; et l’Aroukh explique que sa tête est large et non ovale],

et le boiteux

[dont les jambes ont été coupées],

et celui qui est atteint de lèpre, et les lépreux tachetés, il dit : « Béni soit le Juge de vérité » !

Comme on le dit à propos d’une mauvaise nouvelle. Cela est difficile pour Rabbi Yehoucha ben Lévi, qui dit qu’à propos des lépreux tachetés on récite : « Béni soit Celui qui modifie les créatures » !

Et nous distinguons :

ce n’est pas difficile. Ici,

celui qui dit « Béni soit Celui qui modifie les créatures » parle de celui qui est tacheté

depuis le ventre de sa mère.

Et

ici,

celui qui dit « Béni soit le Juge de vérité » parle de celui qui est devenu tacheté

après être né !

Et nous démontrons :

c’est également précis

que la baraïta traite de ce cas.

Car

elle le dit à la suite du « manchot » ;

elle l’enseigne

avec lui. Et précisément lorsque quelqu’un est devenu tacheté après être né, cela est

comparable au « manchot ».

En effet, même le manchot a eu les mains coupées après sa naissance.

Et nous concluons :

déduis-en !

Nos Maîtres ont enseigné : celui qui voit un éléphant,

ou

un singe,

ou

un hibou

[chouette],

dit : « Béni soit Celui qui modifie les créatures » !

Parce que tous ceux-là sont particulièrement différents des autres animaux.

S’il voit de belles créatures et de beaux arbres, il dit : « Béni soit Celui qui possède de telles créatures dans Son monde » !

Nous avons appris dans la Michna :

à propos des étoiles filantes

etc., on dit : « Béni soit Celui dont la force et la puissance emplissent le monde » !

Et nous nous sommes penchés sur cette question :

que sont les « étoiles filantes » ?

Chmouel a dit : une comète !

C’est une étoile qui descend dans le firmament d’un endroit à un autre comme une flèche. Elle est longue comme un bâton. [L’Aroukh explique qu’elle apparaît comme un bâton qui descend et frappe le firmament.]

Et Chmouel a dit : les sentiers du ciel me sont clairs comme les sentiers de נהרדעא

[qui est la ville de Chmouel],

à l’exception de la comète, dont j’ignore ce qu’elle est !

Et nous avons reçu par tradition que

la comète

ne passe pas

au-delà de

Kesla

[la constellation appelée « Kesil »].

Et si

il arrive que

la comète passe

au-delà de

Kesla, le monde serait détruit.

Et nous nous étonnons :

mais nous voyons bien qu’elle passe

au-delà de Kesil.

Et nous distinguons :

c’est son éclat

de la comète

qui passe

au-delà de Kesil, et non la comète elle-même.

Et cela apparaît comme si

elle

était passée elle-même

.

Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit :

que sont les étoiles filantes ?

C’est le « rideau » qui se déchire

[qui s’enroule]

et laisse apparaître la lumière du firmament

par cette déchirure ! Car il y a sept firmaments, et le rideau est le plus inférieur d’entre eux. Lorsqu’il s’ouvre, la lumière des firmaments qui sont au-dessus de lui apparaît.

Rav Achi a dit :

ce que nous avons objecté plus haut — « mais nous voyons qu’une comète passe au-delà de Kesil » — n’est pas ainsi. Ce que nous voyons n’est autre que

c’est une étoile qui se détache

de ce côté de Kesla, et son compagnon la voit

[une autre étoile]

de l’autre côté

opposé de Kesla,

et il est effrayé

[il est saisi et en tremble].

Et

c’est pourquoi

cela nous apparaît

à nous

comme si

le trait lumineux

était passé

au-delà de Kesil.

Chmouel oppose : il est écrit : « Il fait עש, Kesil et Kimah » !

Tous sont des noms de constellations. Il en ressort que la constellation « Kesil » est mentionnée avant la constellation « Kimah ».

Et il est écrit : « Il fait Kimah et Kesil ».

Et « Kimah » est mentionnée avant « Kesil ».

Comment cela ?

Ce sont pourtant des versets contradictoires.

Et il répond : les deux sont équivalentes. C’est pourquoi celui-ci est mentionné une fois en premier, et l’autre une autre fois. Toutefois, pendant les jours chauds, « Kesil » domine, et pendant les jours de pluie, « Kimah » domine.

Sans la chaleur de « Kesil », le monde ne subsisterait pas

à cause du

froid de « Kimah ».

Et sans le froid de « Kimah », le monde ne subsisterait pas

à cause de la

chaleur de « Kesil ».

Et nous avons reçu par tradition : si ce n’était la pointe de

la constellation

du Scorpion

[c’est-à-dire « Kimah », qui fait partie de la constellation du Bélier, ainsi que Rachi l’a écrit ; le Maharsha s’en est déjà étonné, car le Bélier est une constellation à part et le Scorpion une constellation à part],

qui repose dans le fleuve de feu,

et qui affaiblit de ce fait la force du Scorpion,

quiconque serait piqué

[par sa pointe]

par un scorpion

[ici, dans notre monde]

ne vivrait pas !

La force du scorpion d’en bas est influencée par la constellation supérieure du Scorpion. Et puisque le fleuve de feu affaiblit la force de la constellation du Scorpion, la force du scorpion dans notre monde est également affaiblie. C’est pourquoi il est possible d’échapper à sa piqûre.

C’est ce que le Miséricordieux a dit à Job : « Peux-tu nouer les liens

[les nœuds]

de Kimah, ou peux-tu défaire les cordes de Kesil

? »

C’est-à-dire : peux-tu, comme Moi, attacher la queue de Kimah au fleuve de feu ?

Et nous nous sommes penchés sur cette question :

que signifie « Kimah » ?

Chmouel a dit :

c’est un sigle de

« comme cent étoiles » !

Car il y a environ cent étoiles dans la constellation de « Kimah ».

Certains

disent :

ces cent étoiles

sont groupées

[rassemblées] ensemble !

Et

certains

disent : elles

sont dispersées, les étoiles de Kimah !

Il est écrit : « Il fait עש, Kesil et Kimah ».

Et nous nous sommes penchés sur cette question :

que signifie « עש » ?

Rav Yehouda a dit : « Yota » !

Et nous nous sommes penchés sur cette question :

que signifie « Yota » ?

Certains

disent :

c’est

la queue

de la constellation

du Bélier !

Et

certains

disent : c’est

la

tête du Veau

[la tête de la constellation du Taureau] ! Car elle s’élève dans la roue des constellations après la constellation du Bélier.

Et nous concluons :

il est vraisemblable, selon celui qui dit

que « עש » est

la queue du Bélier.

Car

voici ce qui

est écrit : « Et עש console ses enfants ».

C’est une expression qui signifie « guider ». Le Saint, béni soit-Il, guide עש à la suite de ses enfants qui se sont perdus, comme il l’expliquera ensuite.

Il en ressort que «

a perdu

deux de ses étoiles, qui lui ont été retirées et données à Kimah ».