Berakhot 48a (מח.) — le Talmud en français

Et la halakha n’est pas comme toutes ces traditions,

qui ont assoupli les règles de la réunion pour le zimoun,

mais

seulement

comme celle-ci,

cette indulgence

que Rav Na’hman a énoncée : un mineur

qui sait en l’honneur de Qui l’on récite la bénédiction, on fait le zimoun avec lui.

Abayé et Rava étaient assis

dans leur enfance

devant Rabba,

et lorsqu’il voulut réciter la bénédiction, il vérifia s’ils étaient aptes à se réunir pour le zimoun. Ainsi,

Rabba leur dit : « En l’honneur de Qui récite-t-on les bénédictions ? » Ils lui répondirent : « En l’honneur du Miséricordieux. »

« Et où réside le Miséricordieux ? » Rava montra

[il indiqua]

le plafond,

[en direction du plafond],

Abayé sortit dehors et montra en direction du ciel.

Rabba leur dit : « Vous serez tous deux des Sages !

Vous deviendrez tous deux des Sages, car

c’est ce que disent les gens : “La qualité d’une courge se reconnaît dès sa fleuraison !”

La qualité de la courge se reconnaît dès le moment où elle commence à se former, lorsqu’elle sort de la sève de l’arbre. C’est une parabole : leur qualité se reconnaît dès leur enfance.

Rabbi Yehouda, fils de Rav Chemouel bar Chilat, dit au nom de Rav : « Neuf

ont mangé

du pain fait de

céréale, et un a mangé

des légumes,

ils se réunissent

pour le zimoun, bien que celui qui a mangé des légumes ne récite pas avec eux la bénédiction après le repas.

Rabbi Zéra dit : « J’ai demandé à Rav Yehouda : Huit

qui ont mangé des céréales,

qu’en est-il

s’ils joignent à eux deux personnes ayant mangé des légumes et deviennent tenus au zimoun ? Et

sept

qui ont mangé des céréales,

qu’en est-il

s’ils joignent à eux trois personnes ayant mangé des légumes et deviennent tenus au zimoun ? »

Il lui dit

Rav Yehouda :

« Cela ne fait pas de différence,

et ils se réunissent. »

Rabbi Zéra dit :

« Six, certainement, je ne me le demande pas, »

c’est-à-dire qu’il lui était clair qu’il est impossible d’en joindre quatre à six, comme il sera expliqué ci-dessous.

Rabbi Yirmeya lui dit : « Tu as bien fait de ne pas poser cette question,

mais la loi n’est pas comme tu l’as comprise, car

là-bas,

pour sept et huit,

pour quelle raison

se réunissent-ils ?

Parce qu’il y a une majorité. Ici aussi,

avec six qui ont mangé des céréales, ils se réunissent, car

il y a une majorité. »

Quant à lui,

Rabbi Zéra,

il estimait qu’il fallait une majorité manifeste,

et il pensait donc que s’il n’y avait pas sept personnes ayant mangé des céréales, il était impossible de se réunir pour l’obligation du zimoun.

Le roi Yannai et la reine prirent du pain

[ils mangèrent du pain]

ensemble.

Et comme il les avait tués,

Yannai

les Sages

[il avait tué les Sages parce qu’ils avaient voulu le disqualifier de la prêtrise],

il n’avait personne pour leur réciter la bénédiction,

pour les acquitter par la bénédiction après le repas.

Yannai dit

à

son épouse,

à sa femme :

« Qui nous donnera un homme qui nous bénira ? » Elle lui dit : « Jure-moi que, si je t’amène un homme, tu ne lui causeras pas de peine. »

Elle lui jura. Elle fit venir Chimone ben Cheta’h, son frère,

[son frère à elle, qu’elle avait caché à Yannai],

et le fit asseoir entre lui et elle,

elle le fit asseoir entre eux.

Il lui dit,

Yannai dit à Rabbi Chimone ben Cheta’h :

« Vois combien d’honneur je te rends ! »

Il lui dit : « Ce n’est pas toi qui m’honores, mais c’est la Tora qui m’honore, comme il est écrit

au sujet de la Tora [Proverbes 4, 8] :

“Estime-la,

reviens-y constamment,

et elle t’élèvera ; elle t’honorera, car tu l’embrasseras.” »

Il lui dit,

Yannai dit à sa femme :

« Tu vois,

tu vois que j’avais raison de tuer les Sages, puisque voici devant toi un disciple des Sages

qui n’accepte pas l’autorité ! »

On lui donna une coupe

[une coupe de vin]

pour bénir

sur elle la bénédiction après le repas.

Il dit,

Chimone ben Cheta’h :

« Comment bénirais-je ? »

Je n’ai pas mangé ; puis-je dire :

« Béni soit Celui dont Yannai et ses compagnons ont mangé » ? »

C’est pourquoi

il but cette coupe,

et par cela il se joignit à eux pour leur repas. Puis

on lui donna une autre coupe, et il bénit.

Rabbi Abba, fils de Rabbi ‘Hiya bar Abba, dit

(Rabbi Yo’hanan dit) :

Chimone ben Cheta’h,

ce qu’il

a fait, c’est de son propre chef

[de sa propre initiative]

qu’il l’a fait,

et les Sages ne furent pas d’accord avec lui.

Car Rabbi ‘Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : « Jamais

celui qui dirige le zimoun

ne dispense pas la multitude de son obligation

par la bénédiction après le repas,

jusqu’à ce qu’il mange un volume d’olive

de pain fait de

céréale

et soit tenu à la bénédiction après le repas ; car, dans la bénédiction après le repas, il ne peut acquitter son prochain que s’il y est lui-même tenu . »

(Meytivi)

[comme il a été enseigné dans une baraïta] :

« Rabban Chimone ben Gamliel dit :

“Monte et prends place avec eux, même si tu n’as pas

trempé avec eux autre chose que

des légumes

dans le vinaigre,

et que tu n’aies mangé avec eux qu’une seule figue sèche, tu te réunis

pour le zimoun » .