Békhorot 44b (מד:) — le Talmud en français

Michna :

Ses mamelles sont couchées,

c’est-à-dire qu’elles sont si grandes qu’elles paraissent couchées,

comme celles d’une femme.

Son ventre est gonflé,

c’est-à-dire que son ventre est si grand qu’il ressort.

Son nombril ressort,

c’est-à-dire que son nombril est saillant et ne s’enfonce pas comme chez les autres êtres humains.

Il est atteint d’épilepsie,

c’est-à-dire qu’il tombe à terre à cause d’une maladie,

même une fois tous les nombreux jours,

c’est-à-dire qu’il ne tombe pas fréquemment, mais une seule fois après un long intervalle.

Ou

un esprit bref vient sur lui,

un esprit de démon.

Celui qui a les testicules démesurés,

c’est-à-dire que ses testicules sont grands.

Et celui qui a un membre viril démesuré,

c’est-à-dire que son membre est grand.

Guemara :

Rabbi Abba, fils de Rabbi Hiya bar Abba, a dit : On urine devant de nombreuses personnes,

car, bien qu’il soit dans la nature d’un érudit d’être pudique, en ce qui concerne le fait d’uriner, il ne doit pas être pudique, de peur qu’il n’attende et ne se mette en danger.

Mais on ne boit pas d’eau devant de nombreuses personnes,

car il est dans la nature d’un érudit d’être pudique lorsqu’il mange et lorsqu’il boit.

Il a également été enseigné ainsi dans une baraïta : On urine devant de nombreuses personnes. Mais on ne boit pas d’eau devant de nombreuses personnes. Et il est arrivé qu’un homme demanda,

parce qu’il en avait besoin,

à uriner, mais n’urina pas, et son ventre se trouva gonflé.

Chmouel en eut besoin,

d’uriner,

un Chabbat de fête,

car on enseignait les lois de la fête durant les trente jours précédant la fête.

On déploya devant lui son manteau,

on étendit un drap entre lui et le public.

Il vint auprès de son père et lui dit : « Je te donnerai quatre cents zouz et va rétracter l’enseignement ! »

Tu enseigneras en public qu’il est interdit d’attendre pour uriner au nom de la pudeur [et ils n’apprendront pas du fait qu’on a déployé un manteau pour toi qu’il faut attendre au nom de la pudeur].

Toi, qui peux le faire,

déployer un drap au nom de la pudeur, parce que tu es important. Mais celui

qui ne le peut pas,

et qui attendra jusqu’au départ du public — va-t-il donc

se mettre en danger ?

Mar bar Rav Achi allait et venait sur la rive du pont,

sur un pont ;

il eut besoin

d’uriner.

Il était en train d’uriner

là.

On lui dit : « Ta belle-mère,

ta belle-mère,

arrive ! » Il leur dit :

même

dans son oreille,

j’urinerais si je n’avais pas d’autre endroit, afin de ne pas me mettre en danger.

Nous avons dit plus haut : il est arrivé qu’un homme demande à uriner, mais n’urina pas, et son ventre se trouva gonflé.

Et nous objectons :

qu’on puisse également l’attribuer à une sangsue,

d’où savons-nous que cela lui fut causé par l’attente ? Peut-être avait-il avalé une sangsue, et c’est pourquoi son ventre s’était gonflé ?

Et nous répondons :

Il s’agissait d’un écoulement goutte à goutte,

car ensuite, au moment d’uriner, l’urine sortait goutte à goutte ; il est donc certain que cela lui fut causé par la retenue.

Les Sages ont enseigné : L’être humain possède deux orifices : l’un fait sortir l’urine et l’autre fait sortir la semence, et il n’y a

aucune distance

entre l’un et l’autre, si ce n’est l’épaisseur d’une pelure d’ail. Lorsque l’homme en a besoin, si ces deux orifices se percent l’un dans l’autre,

à cause de la retenue,

il se trouve stérile !

Rech Lakich a dit : Que signifie le verset : « Il n’y aura chez toi ni homme stérile ni femme stérile, ni dans ton bétail » ?

Quand n’y aura-t-il pas chez toi d’homme stérile ? Lorsque cela sera dans ton bétail,

c’est-à-dire lorsque tu te comporteras comme le bétail et que tu ne te retiendras pas d’uriner au nom de la pudeur.

Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit :

Que signifie le verset :

« Il n’y aura chez toi ni homme stérile », afin que ta maison ne soit pas privée d’élèves ; « ni femme stérile », afin que ta prière ne soit pas stérile devant le Seigneur,

et lorsque tu prieras pour avoir des enfants, ta prière sera entendue.

Quand

ta prière ne sera-t-elle pas stérile lorsque tu prieras pour avoir des enfants ?

Lorsque tu te comporteras comme le bétail,

afin de ne pas attendre pour uriner, de parvenir à la stérilité, et que ta prière ne soit pas entendue.

Rav Pappa a dit : On ne doit pas uriner

à Babylone

sur

des

récipients de terre cuite

— et il en va de même pour les autres récipients que l’on vide ensuite dans le fleuve.

Ni sur un endroit dur,

un sol dur qui n’absorbe pas, et l’urine s’écoule dans le fleuve.

Car Rav a dit : Ces pentes de Babylone,

les endroits en pente de Babylone,

font retourner l’eau,

elles conduisent l’urine dans le fleuve de Babylone, et celui-ci arrive jusqu’à

la

source

d’Ein Étam,

qui se trouve en terre d’Israël et d’où proviennent les eaux qui arrivent au lieu d’immersion du grand prêtre.

Abbayé a dit : Cette femme ne doit pas se tenir directement en face d’un enfant,

lorsqu’elle urine, elle ne doit pas se tenir exactement en face des enfants, car c’est de l’effronterie.

Sur le côté,

et si elle se tourne vers un autre côté, de sorte qu’elle ne soit pas dirigée vers son visage,

cela ne nous concerne pas.

Il a été enseigné : Rabbi Chim‘on ben Gamliel dit : Le conduit qui revient,

lorsqu’un homme a besoin de se soulager et retient ses orifices, et que, de ce fait, ils reviennent vers son ventre,

amène l’homme à l’hydropisie,

une maladie des intestins.

Le canal qui revient,

lorsqu’il a besoin d’uriner et se retient,

amène l’homme à la jaunisse,

une maladie appelée jaunisse.

Rav Ketina a dit au nom de Rech Lakich : Celui qui a beaucoup de sang,

celui qui a beaucoup de sang et ne pratique pas de saignée,

a beaucoup de furoncles,

il multiplie les furoncles.

Celui qui a beaucoup de semence,

qui a une femme et n’a pas de relations conjugales,

a beaucoup de lèpre,

il multiplie la lèpre.

Celui qui a beaucoup d’excréments,

qui ne se soulage pas,

a beaucoup d’hydropisie,

une maladie des intestins.

Celui qui a beaucoup d’urine a beaucoup de jaunisse.

Nous avons appris dans la Michna :

« Un esprit bref vient sur lui. »

Et nous nous sommes penchés sur cette question :

qu’est-ce donc ?

Et nous répondons :

Le tan||||nay a enseigné : L’esprit d’un enfant mort-né vient sur lui.

Un esprit de folie par l’intermédiaire d’un démon.

Nous avons appris dans la Michna :

« Celui qui a les testicules démesurés, et celui qui a un membre viril démesuré. »

Le tan||||nay a enseigné : Celui qui a les testicules démesurés,

c’est

au niveau des testicules,

car ils sont grands.

Et celui qui a un membre viril démesuré,

c’est

au niveau du membre,

car il est grand.

Le tan||||nay a enseigné : Celui qui a les testicules démesurés, c’est le kayan ; celui qui a le membre démesuré, c’est celui qui a le kik. Le kayan

est

au niveau des testicules ; le garbata

est

au niveau du membre.

Et nous nous sommes penchés sur cette question :

jusqu’à quelle mesure ?

Ils doivent être grands au point que, de ce fait, il soit déclaré impropre.

Rav Yehouda montra jusqu’au genou,

lorsque le membre ou le sac s’allonge jusqu’à son genou.

Il a été enseigné : Rabbi Éliézer ben Yaakov dit :

s’il atteint

le genou, il est impropre ; au-dessus du genou, il est apte.

Certains disent : Jusqu’au genou,

il est encore

apte ; à partir du genou,

et au-delà, il est

impropre 23.

Michna :

Celui qui n’a pas de testicules, ou qui n’en a qu’un seul. C’est le « testicule aplati » mentionné dans la Torah.

Rabbi Ichmaël dit : Tout homme dont les testicules sont aplatis,

c’est-à-dire dont les testicules ont fondu.

Rabbi Akiva dit : Tout homme qui a du vent dans les testicules,

et, de ce fait, ses testicules sont gonflés.

Rabbi Hanina ben Antignos dit : Tout homme dont l’apparence est sombre,

c’est-à-dire qu’il est noir comme un Kouchite. [Et le verset ne parle pas du tout des testicules.]

Guemara :

Et nous expliquons : quelle est la raison de Rabbi Ichmaël, qui est en désaccord avec le premier tan||||nay ?

C’est parce que

Rabbi Ichmaël trouvait difficile

que le verset parle de celui qui n’a pas de testicules :

« celui qui a un testicule manquant », n’était-ce pas nécessaire

de l’écrire ? Or, puisque le verset écrit « testicule aplati », cela signifie que ses testicules ont été aplatis. C’est pourquoi

il enseigne,

Rabbi Ichmaël :

« dont les testicules ont été aplatis. »

Et la raison de Rabbi Akiva est la suivante : c’est parce que

Rabbi Akiva trouvait difficile,

à propos des paroles de Rabbi Ichmaël :

« “testicule aplati”, était-ce nécessaire ?

Car le mem de « aplati » fait partie de la racine du mot, et il aurait fallu ajouter un mem avant le mot « aplati », comme dans « salé ». C’est pourquoi

il enseigne,

Rabbi Akiva :

« qui a du vent dans les testicules. »

Et la raison de Rabbi Hanina ben Antignos est la suivante : c’est parce que

Rabbi Hanina ben Antignos trouvait difficile,

à propos des paroles de Rabbi Akiva :

« “vent du testicule”, était-ce nécessaire ? »

Et pourquoi a-t-il écrit « testicule aplati » ? C’est pourquoi

il enseigne,

Rabbi Hanina ben Antignos :

« dont l’apparence est sombre. »

Et comment le verset est-il interprété ?

Il estime qu’on retranche et qu’on ajoute : on retranche le het du mot « aplati » et la lettre alef du mot « testicule », et on ajoute au mot « aplati », à la place du het, un alef ; et dans le mot « testicule », à la place de l’alef, une lettre het, comme s’il était dit : « son apparence est sombre ».

Et nous réfutons Rabbi Hanina ben Antignos : si tel est le cas, « testicule aplati »

est la même chose qu’un Kouchite,

car nous avons appris plus loin [45b] qu’il est impropre. Pourquoi donc l’enseigner de nouveau ?

Et nous répondons :

Rabbi Hanina ben Antignos n’enseigne pas

plus loin

le Kouchite.

Michna :

Un

cohen qui heurte ses chevilles,

c’est-à-dire que ses genoux sont courbés vers l’extérieur, et que, de ce fait, ses chevilles se portent vers l’intérieur et se heurtent l’une à l’autre lorsqu’il marche.

Et ses genoux,

c’est-à-dire que ses jambes, dans leur partie inférieure, sont courbées vers l’extérieur et éloignées l’une de l’autre ; de ce fait, ses genoux, dans leur partie supérieure, sont courbés vers l’intérieur et se heurtent l’un à l’autre lorsqu’il marche.