Békhorot 29b (כט:) — le Talmud en français

Et Rav Yehouda bar Ami dit au nom de Rav Yehouda : un beit hapéress qui a été foulé,

par un grand foulage, avec beaucoup de pieds, on présume que tous les os ont été broyés jusqu’à une mesure inférieure [à la mesure requise], et il est

pur.

Ou bien,

ce koen ne contracte aucune impureté du mort. Mais

pour les autres impuretés,

telles que l’impureté des carcasses et des reptiles,

il n’est pas averti,

le koen de ne pas les toucher. Mais il est disqualifié pour la terouma.

Nous avons appris dans la Michna :

si c’était un vieillard, il le faisait monter sur l’âne

et lui donnait son salaire comme à un ouvrier.

Un tanâ a enseigné :

il prend son salaire

comme celui d’un ouvrier inoccupé.

Et nous expliquons :

Abayé dit : comme celui d’un ouvrier inoccupé de ce même travail dont il s’est désisté.

On évalue de combien il aurait accepté que l’on diminue son salaire afin qu’il abandonne son travail. Car si son travail était facile et son salaire élevé, par exemple s’il perçait des perles, il n’accepte que si l’on ne lui retranche qu’une faible somme. Et si son travail était pénible, il accepte même si l’on lui retranche davantage.

Michna :

Celui qui est suspect au sujet des premiers-nés,

un koen qui est suspect de faire un défaut aux premiers-nés intacts.

on ne lui achète même pas de viande de cerf

qui n’est pas sanctifiée par la loi du premier-né, puisqu’elle ressemble par sa couleur à la viande de veau. Et à plus forte raison ne lui achète-t-on pas de viande de veau.

Et l’on ne

lui achète pas

des peaux qui ne sont pas tannées.

Peut-être sont-elles des peaux de premiers-nés, dont il est interdit de tirer profit.

Rabbi Éliézer dit : on lui achète les peaux d’une

bête

femelle.

Et l’on ne lui achète pas de laine blanchie et souillée,

de la laine blanchie par sa souillure.

Mais on lui achète du filé,

des fils de laine

et des vêtements.

Car certainement ils ne proviennent pas d’un premier-né.

Guemara :

Et nous expliquons : on ne lui achète pas

de viande de cerf —

parce qu’elle se confond avec de la

viande

de veau.

Et pas des peaux qui ne sont pas tannées.

Il en ressort :

mais

les peaux

tannées

nous les achetons.

Pour quelle raison ?

Et nous expliquons :

s’il en était ainsi

que ces peaux

étaient celles d’un premier-né,

il ne se serait pas donné de peine pour elles,

puisqu’il

se dit : si les Sages l’apprennent, ils me le feront perdre.

Nous avons appris dans la Michna :

Rabbi Éliézer dit : on lui achète les peaux d’une femelle.

Et nous nous sommes interrogés à ce sujet :

pour quelle raison ?

Puisque

il est parfaitement connu

comment distinguer une peau provenant d’un mâle d’une peau provenant d’une femelle.

Et nous objectons :

et le premier tanâ,

quelle est sa raison ?

Et nous expliquons :

dans ce cas,

puisque la peau de femelle est permise, la peau de

mâle, lui aussi, il la découpe pour en retirer son caractère mâle,

en faisant dans sa peau quelque chose qui ressemble aux parties d’une femelle,

et il dit : les souris l’ont mangée.

Et l’autre,

pourquoi l’autorise-t-il ?

Il peut te répondre :

l’œuvre des souris est parfaitement reconnaissable

et il est visible qu’elles l’ont découpée.

Nous avons appris dans la Michna :

Et l’on ne lui achète pas de laine blanchie et souillée.

Et nous nous sommes interrogés à ce sujet :

à présent, de la laine

qui est

blanchie,

alors qu’on peut dire qu’il ne s’est pas donné de peine et qu’à la fin il perdrait sa peine,

nous ne

l’achetons pas

de lui.

[De la laine] souillée,

qui est encore dans sa souillure et pour laquelle il ne s’est pas donné de peine,

faudrait-il le demander ?

N’est-elle pas certainement interdite ?

Et nous expliquons :

mais

la Michna

enseigne une seule chose : de la laine

qui est

blanchie par sa souillure.

Nous avons appris dans la Michna :

Mais on lui achète du filé et des vêtements.

Et nous nous sommes interrogés à ce sujet :

à présent, du filé

pour lequel il ne s’est pas donné de peine, nous l’achetons

faudrait-il le demander pour des vêtements ?

Ne sont-ils pas permis dès le moment du filage ?

Et nous expliquons : mais

, que signifie « vêtements » —

des feutres.

C’est-à-dire des feutres faits de laine.

Michna :

Un homme

qui est suspect au sujet de la septième année,

d’y semer, ou de faire du commerce avec des fruits qui possèdent la sainteté de la septième année,

on ne lui achète pas de lin, même peigné —

peigné.

Et la raison est la suivante : le lin est un produit du sol, sa graine convient à la consommation et possède la sainteté de la septième année. Or ce vendeur est suspect au sujet de la septième année. Et puisque la peine requise pour le lin est minime, il ne craint pas que les Sages découvrent ses actes et qu’il perde sa peine.

Mais on lui achète du filé,

des fils faits de lin,

et de l’étoffe 20 .

Guemara :

Et nous objectons :

à présent, du filé,

qui sont des fils de lin, nous lui en achetons.

De l’étoffe,

qui est fabriquée après le filage,

faudrait-il le demander

pour le dire ?

Et nous expliquons :

Que signifie « étoffe » ? Des chaînes.

Des chaînes que l’on fabrique avec du lin battu et peigné.

Michna :

Un homme

qui est suspect de vendre de la terouma comme marchandise profane, on ne lui achète même pas de l’eau et du sel,

qui ne sont pas soumis à la loi des prélèvements et des dîmes ; c’est une amende que les Sages lui ont infligée,

telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.

Rabbi Chimon dit : toute

chose

qui présente un rapport avec l’obligation de —

un lien avec l’obligation de —

la terouma et les dîmes, on ne lui achète pas 21 .

Guemara :

Et nous nous sommes interrogés à ce sujet : le « tout דבר » qu’a dit Rabbi Chimon,

qu’est-ce que cela vient inclure ?

Et nous répondons :

cela vient inclure les entrailles de poisson auxquelles on mélange de l’huile d’olive,

qui est soumise à l’obligation de prélèvement de la terouma.