Beitsa 29b (כט:) — le Talmud en français

Et l’enseignement de l’école de Chmouel

Chmouel permet —

Chmouel : la halakha en pratique

à celui qui vient demander

il est venu nous enseigner cela.

Mais on n’enseigne pas ainsi publiquement ; c’est pourquoi le tanna de l’école de Chmouel enseigna que c’est interdit.

Nos maîtres ont enseigné : on ne tamise pas une seconde fois

lors du tamisage de la

farine un jour de fête,

puisqu’il pouvait le faire la veille.

Au nom de Rabbi Pappaïs et de Rabbi Yehouda ben Bétéra, ils ont dit : on tamise une seconde fois,

car il n’y a pas de peine dans cette action la seconde fois ; et il est manifeste pour tous qu’il effectue le tamisage une seconde fois, puisque presque aucun déchet n’en sort.

Et ils sont d’accord pour dire que, si un caillou ou un brin de bois est tombé parmi eux

un jour de fête —

on tamise une seconde fois.

Un tanna enseigna devant Ravina : on ne tamise pas la farine un jour de fête, mais si un caillou ou un brin de bois est tombé —

il le trie avec sa main.

Il lui dit :

le fait de retirer le caillou ou le brin de bois avec sa main —

à plus forte raison est-ce interdit, car cela revient à trier.

Rava bar Rav Houna le Petit exposa à l’entrée

des portes

de Néhardéa : on tamise une seconde fois la farine un jour de fête.

Rav Na’hman leur dit : allez dire à mon père : ton bienfait est retiré et jeté sur les épines !

Ton bienfait est retiré et posé sur des épines. C’est une expression pour désigner une chose qui n’est d’aucune utilité.

Et c’est-à-dire que la permission de tamiser une seconde fois la farine est connue !

Va, vois

sors et vois

combien de tamis

de tamis

tournent encore

tournent un jour de fête

à Néhardéa

pour y tamiser la farine une seconde fois.

La femme

son épouse

de Rav Yossef tamisa

la farine une seconde fois

sur le dos du tamis,

sur le dos du tamis, c’est-à-dire avec le tamis retourné, afin de modifier la manière de faire.

Il lui dit : vois,

veille à tamiser correctement,

car moi —

je désire

un pain de qualité

.

La femme de Rav Achi tamisa la farine sur le dos de la table

sur une table retournée, afin de modifier la manière de faire.

Rav Achi dit : celle-ci, la mienne,

mon épouse à moi,

est la fille de Rami bar Hama.

Et Rami bar Hama était un maître de l’action,

il était minutieux dans ses actes,

et si elle ne l’avait pas vue

faire ainsi

dans la maison de son père —

elle ne l’aurait pas fait.

Michna :

On peut aller chez l’épicier auquel on est habitué,

qui accepte de lui donner sans fixer de quantité,

et lui dire : donne-moi des œufs et des noix à compter

en nombre déterminé !

Et le fait de compter n’est pas une manière de faire un achat,

car telle est la manière dont le maître de maison compte chez lui.

Guemara :

Nos maîtres ont enseigné : on peut aller chez le berger auquel on est habitué, et lui dire : donne-moi un chevreau ou un agneau.

Chez le boucher auquel on est habitué, et lui dire : donne-moi une épaule ou une cuisse ;

chez l’engraisseur auquel on est habitué, et lui dire : donne-moi une tourterelle ou un pigeonneau ;

chez le boulanger auquel on est habitué, et lui dire : donne-moi un pain ou une galouska ;

et chez l’épicier auquel on est habitué, et lui dire : donne-moi vingt œufs ou cinquante noix, dix pêches, cinq grenades et un cédrat.

À condition toutefois de ne pas lui mentionner une quantité mesurée.

Rabbi Chimon ben Elazar dit : à condition toutefois de ne pas lui mentionner le montant de l’achat.

Nous avons achevé le chapitre Ein Tzadin.

Mêtanétine :

Le transporteur

le faiseur passer

pour transporter du vin d'un lieu à un autre

le jour de fête,

il ne doit pas les apporter dans un panier ni dans une bourse.

Il ne doit pas mettre trois ou quatre jarres à l'intérieur d'un panier ou d'une bourse et les transporter, car cela ressemble à un acte de jour de semaine, à porter des fardeaux.

Mais il apporte

un ou deux jarres

sur son épaule ou

porté

devant lui

à la main, parce que c'est un changement de sa manière habituelle en semaine [Choulhan Aroukh].