Beitsa 24a (כד.) — le Talmud en français

Mais

voici la règle : tout ce qui nécessite une chasse

est interdit, et ce qui ne nécessite pas une chasse

est permis.

Guemara :

On oppose

ce que nous avons enseigné :

les viviers d’animaux et d’oiseaux

— on ne chasse pas dans ceux-ci un jour de fête et on ne place pas de nourriture devant eux.

C’est une difficulté concernant l’animal par rapport à l’animal.

Et

c’est une difficulté concernant les oiseaux par rapport aux oiseaux !

Pour l’animal par rapport à l’animal, cela ne pose pas de difficulté ;

L’un —

c’est Rabbi Yehouda, l’autre —

ce sont les Sages.

Car nous avons enseigné : Rabbi Yehouda dit : celui qui capture un oiseau dans une tour ou un cerf dans une maison

est passible.

Et nous devons préciser : celui qui capture un cerf

dans une maison est passible, mais

celui qui capture un cerf

dans un vivier

ne l’est

pas.

Et les Sages disent :

celui qui capture

un oiseau dans une tour, et

celui qui capture

un cerf dans un jardin, dans une cour ou dans un vivier.

Mais pour les oiseaux par rapport aux oiseaux —

c’est une difficulté !

Et si tu dis

que

cela non plus ne pose pas de difficulté,

car

l’un —

dans un vivier couvert,

tandis que

l’autre —

dans un vivier qui n’est pas couvert.

Cela reste difficile :

et une maison, qui

est comme

un vivier couvert, et aussi bien selon Rabbi Yehouda que selon les Sages

celui qui capture

un oiseau dans une tour —

oui,

il est donc passible, mais celui qui capture un oiseau

dans une maison —

non,

il n’est pas passible.

Rabba bar Rav Houna dit : ici —

il s’agit d’un oiseau deror, qui ne se laisse pas domestiquer.

Car l’école de Rabbi Ichmaël a enseigné : pourquoi l’appelle-t-on « oiseau deror » ?

C’est parce que

qu’

il

demeure dans une maison comme

dans

un champ.

À présent que tu es arrivé à cela, l’animal par rapport à l’animal non plus ne pose pas de difficulté.

L’un,

qui est passible —

dans un petit vivier, l’autre —

dans un grand vivier.

Et la Guemara explique :

qu’est-ce qu’un petit vivier,

et

qu’est-ce qu’un grand vivier ?

Rav Achi dit : partout où, lorsqu’il court derrière elle,

lorsqu’il court derrière elle pour la saisir,

il l’atteint

et l’atteint

en une seule nage,

lorsqu’il nage une seule fois vers elle, c’est

un petit vivier.

Et l’autre —

c’est

un grand vivier.

Autre explication : partout où il y a des recoins,

des angles et des coins où elle peut s’enfuir, c’est

un grand vivier.

Et l’autre —

un petit vivier.

Rabban Chimon ben Gamliel dit : tous les viviers ne sont pas identiques !

Rav Yossef dit au nom de Rav Yehouda, qui dit au nom de Chmouel : la halakha est comme Rabbi Chimon ben Gamliel.

Abayé lui dit

à Rav Yossef :

la halakha —

cela implique donc qu’ils sont en désaccord !?

Il lui dit

Rav Yossef à Abayé :

et quel intérêt cela a-t-il pour toi

qu’ils soient en désaccord sur ce point, puisque tu connais la halakha ?

Il

répondit

lui

Abayé à Rav Yossef, par la célèbre parabole des insensés : cela m’intéresse de savoir s’ils sont en désaccord sur ce point, même si je connais la halakha, afin que mon étude ne soit pas du genre de ce que l’on dit à un élève insensé, qui ne sait pas distinguer le vrai de la déformation :

« Étudie, étudie

ton étude sans avoir besoin d’y distinguer la vérité de l’erreur, et

tu auras une chanson ! »

Ton « étude » te servira à la chanter et à en faire une chanson.

Nous avons enseigné dans la Michna :

« Voici la règle : tout ce qui nécessite une chasse, etc. »

Et nous avons soulevé la question :

qu’est-ce qui « nécessite une chasse » ?

Rav Yossef dit au nom de Rav Yehouda, qui dit au nom de Chmouel : tout animal dont on dit : « Apporte un piège et nous le capturerons »

Abayé lui dit : mais les oies et les poules, dont on dit : « Apporte un piège et nous les capturerons »,

et

malgré cela

il a été enseigné : celui qui capture des oies, des poules et des pigeons de hardissa

est exempt !

Rabba bar Rav Houna dit au nom de Chmouel : ceux-ci rentrent dans leur cage le soir.

Et ceux-ci ne rentrent pas dans leur cage le soir.

Et nous réfutons :

mais les pigeons du colombier et les pigeons de la mansarde, qui rentrent dans leur cage le soir, et

malgré cela

il a été enseigné : celui qui capture les pigeons du colombier, les pigeons de la mansarde et les oiseaux qui ont niché dans des pots sur les toits

est passible !?

Mais,

il faut donner une autre réponse :

Rabba bar Rav Houna dit au nom de Chmouel : ceux-ci rentrent dans leur cage le soir et leur nourriture dépend de toi.

Et ceux-ci rentrent dans leur cage le soir, mais leur nourriture ne dépend pas de toi.

Rav Mari dit

une autre réponse :

ceux-ci —

sont destinés à se multiplier. Et ceux-ci ne sont pas destinés —

à se multiplier.

Et nous réfutons :

tous, également —

sont destinés à se multiplier !?

Et nous répondons :

nous disons qu’ils sont destinés à se multiplier dans leur cage.

Michna :

Les pièges pour animaux, oiseaux et poissons qu’il a préparés la veille du jour de fête —

il ne prendra pas ce qui s’y trouve

ce qui y a été capturé

un jour de fête, à moins qu’il ne sache qu’ils ont été capturés la veille du jour de fête.

Et il est arrivé qu’un non-Juif apporta des poissons à Rabban Gamliel, et celui-ci dit

Rabban Gamliel :

« Ils sont permis, mais je ne veux pas accepter de lui. »

Guemara :

Et nous avons soulevé la question : la Michna rapporte-t-elle donc

un fait qui contredit

la halakha qu’elle a énoncée ?

Et nous répondons :

il manque un élément

dans notre Michna,

et voici ce qu’elle enseigne

en elle :

un objet dont la préparation est incertaine —

est interdit.

Et Rabban Gamliel le permet.

Et il est également arrivé qu’un non-Juif apporta des poissons à Rabban Gamliel, et qu’il dit : « Ils sont permis, mais je ne veux pas accepter de lui. »

Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : la halakha n’est pas comme Rabban Gamliel.

Certains enseignent cette déclaration à propos de ce qui a été enseigné : un objet dont la préparation est incertaine, Rabban Gamliel le permet et Rabbi Yehoucha l’interdit.

Et à ce sujet

Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : la halakha est comme Rabbi Yehoucha.