Baba Metsia 119a (קיט.) — le Talmud en français

Et nous avons enseigné

il faut lire : « et il a été enseigné », dans la Tossefta d’Orla

également au sujet d’Orla, de cette manière :

Un arbre qui sort du tronc ou des racines est astreint à l’Orla.

Puisqu’il est un arbre à part entière, et bien qu’il ne tire pas directement sa nourriture du sol, on rattache sa ramure à sa racine.

Telles sont les paroles de Rabbi Méïr.

Rabbi Yehouda dit : s’il sort du tronc, il est exempt ; s’il sort des racines, il est astreint.

Car nous ne disons pas que l’on rattache la ramure à sa racine.

Et ils sont nécessaires !

Il y a une innovation juridique dans chacune des Michnayot.

Car si cela nous avait seulement enseigné

seulement la première Michna

la première

— celle des deux jardins, l’un au-dessus de l’autre, et la Michna du traité Bava Batra, au sujet de celui qui achète un arbre dans le champ de son prochain — nous aurions dit que c’est seulement

dans ce cas que Rabbi Yehouda dit

que nous ne disons pas : « on rattache la ramure à sa racine »

parce qu’il s’agit d’une affaire pécuniaire

et qu’elle dépend de l’opinion des hommes. Or, selon l’opinion des hommes, nous ne rattachons pas la ramure à sa racine.

Mais au sujet de l’Orla, qui relève de l’interdit, disons qu’il est d’accord avec Rabbi Méïr.

Et si cela avait été dit dans ce cas,

et si seule la Tossefta d’Orla avait été enseignée, nous aurions dit que c’est seulement

dans ce cas que Rabbi Méïr dit

que nous rattachons la ramure à sa racine

mais dans l’autre cas,

dans les lois pécuniaires,

disons qu’il est d’accord avec Rabbi Yehouda,

car nous suivons l’opinion des hommes.

Et c’est pourquoi

ils sont nécessaires,

pour enseigner toutes les Michnayot précédentes.

Nous avons enseigné dans la Michna :

Rabbi Chimone dit : tout ce que celui du dessus peut atteindre en tendant

sa main et prendre lui appartient.

Les Sages de l’école de Rabbi Yanai disent : à condition qu’il ne se force pas.

Il ne doit pas se pencher vers la cour de son prochain d’une manière qui le mettrait en danger afin de cueillir le légume ; mais il ne cueillera que les légumes qu’il est possible d’atteindre facilement.

Rav Anan a demandé

[il s’est interrogé]

— et certains disent : Rabbi Yirmeya — :

quel est le הדין si celui du dessus

atteint la ramure

du légume,

mais n’atteint pas sa racine,

ou inversement, s’il

atteint sa racine mais n’atteint pas sa ramure

quelle est la הדין ?

Et cela reste en

téïkou.

Éphraïm le scribe, disciple de Rech Lakich, a dit au nom de Rech Lakich : la halakha suit Rabbi Chimone.

Ils rapportèrent cette parole devant Chabour, le roi

— ils rapportèrent cette chose devant le roi de Perse, qui était expert en lois — et il la loua,

et il leur dit : « Une couronne

revient à Rabbi Chimone »

— donnez des louanges à Rabbi Chimone, car il a bien parlé.

Nous reviendrons à toi, chapitre « La Maison et la pièce supérieure » ; et le traité Bava Metsia est achevé.