Baba Kamma 97b (צז:) — le Talmud en français

Rav dit:

Il lui donne une pièce qui est en circulation à cette heure.

C'est-à-dire, dès lors que la dette a été fixée pour être réglée en monnaie, il est obligé d'acquitter en la monnaie qui est en circulation maintenant, car la monnaie qui était en usage au moment où la marchandise fut prêtée n'est maintenant ici pas considérée comme monnaie.

Et Shmuel dit : il peut lui dire «Va, retire‑la au Mishen!»

C'est‑à‑dire, il y a un endroit appelé Mishen où cette monnaie est encore en circulation, et donc il peut lui acquitter aussi avec une pièce qui ici est déclassée.

Rav Nahman dit : l'énoncé de Shmuel est plausible,

là où

qu'il a

pour le prêteur

un chemin,

chemin possible

pour aller au Mishen.

Mais

si

il n'a pas de chemin,

c'est‑à‑dire qu'il n'a pas la possibilité d'aller au Mishen,

ne

les paroles de Shmuel ne tiennent pas.

Raba répliqua à Rav Nahman

d'après les paroles de la baraïta dans la Tosefta [maaser sheni chapitre 1]:

On ne profane pas

les fruits de maaser sheni

au sujet de pièces qui ne sont pas en circulation.

Comment ? S'il avait des pièces "anciennes de Jérusalem",

des pièces anciennes de Jérusalem qui ont été frappées du temps de Bar Kokhba,

ou des pièces des premiers rois, on ne profane pas

à leur sujet le maaser sheni.

Or

si les pièces

des

rois

postérieurs

étaient

semblables aux premiers,

c'est‑à‑dire qu'elles ressemblent aux pièces des premiers rois en ce qu'elles ne sont pas en circulation [sauf que les pièces des postérieurs circulent ailleurs, tandis que celles des premiers ne circulent pas du tout],

on les profane !

Et il en résulte que, dans toute affaire de profanation, et même s'il n'a pas de chemin pour se rendre au royaume où elles circulent, puisque l'on parle de pièces de Jérusalem, et tout homme ne peut pas se rendre à Jérusalem.

Il lui dit

Rav Nachman à Raba:

Ici, de quoi s'agit‑il : lorsque les royaumes ne s'imposent pas de contraintes réciproques,

ce qui fait que l'on profane à propos des anciennes.

La Guemara objecte:

Mais,

selon toi,

car Shmuel a dit

que si quelqu'un a un chemin vers le Mishen il peut lui dire «Va, retire‑la au Mishen»,

lorsque les royaumes se surveillent mutuellement.

Et voici la difficulté:

Comment peut‑il leur amener,

comment peut‑il les apporter au Mishen, puisque les royaumes sont stricts à l'égard de l'usage de la monnaie qu'ils ont déclassée, et s'ils les trouvent chez lui ils les lui prendront !

Et l'on répond:

qu'il les transporte en cachette,

qu'il peut les cacher, puisqu'ils ne les recherchent pas,

pas par visibilité,

car ils n'examinent pas dans les récipients des gens, seulement

mais si elles se découvrent,

alors seulement

ils sont stricts.

Ainsi, si quelqu'un a un chemin vers le Mishen, ces monnaies lui sont utiles, mais s'il n'a pas de chemin pour y aller, elles ne lui servent pas ici, parce qu'il ne peut les montrer en public que de manière clandestine.

ta shma

preuve tirée d'une baraïta que nous avons apprise:

On ne profane pas sur des pièces d'ici,

c'est‑à‑dire sur des pièces de Jérusalem

qui,

les pièces elles‑mêmes et leurs propriétaires se trouvent

à Babel.

Car les pièces de Jérusalem ne sont pas utilisables à Babel.

Et

de même on ne profane pas sur des pièces

de Babel lorsqu'elles

se trouvent maintenant

ici,

à Jérusalem.

Et seulement pour des pièces

de Babel qui sont à Babel, on profane.

Il est enseigné ici : on ne profane pas sur des pièces d'ici

[de Jérusalem]

alors qu'elles sont à Babel, bien que finalement on doive les monter là‑bas !

Car, après tout, ces pièces sont destinées à être montées à Jérusalem !

Et d'ici il est prouvé que les pièces ne sont appelées «en circulation» que dans leur lieu, et il ne suffit pas qu'il y ait la possibilité de les transporter au Mishen! Et nous enseignons:

Ici, de quoi s'agit‑il : lorsque les royaumes se surveillent mutuellement.

La Guemara s'étonne de cette exposition:

Si c'est ainsi,

puisqu'il s'agit des États qui sont stricts et n'autorisent pas le transfert des pièces d'un lieu à l'autre,

des pièces de Babel qui sont à Babel, à quoi servent‑elles ?

Pourquoi seraient‑elles susceptibles de profanation du maaser sheni, alors qu'on ne peut pas les monter à Jérusalem, puisque Jérusalem veille à ne pas les laisser sortir !?

Et l'on répond : elles sont aptes,

elles conviennent à cela,

car on achète avec elles un animal, et on l'emmène

et mène l'animal

à Jérusalem.

Or maintenant la Guemara objecte à ce que nous avons appris "et non à celles de Babel qui sont ici [à Jérusalem]":

Et il est enseigné : ils instituèrent que

toutes

les pièces soient considérées comme en circulation à Jérusalem, pour cette raison.

Rabbi Zeira dit : pas de difficulté.

Ici, au temps où la main d'Israël est puissante sur les nations du monde,

ils instituèrent ainsi.

Ici, au temps où la main des nations du monde est puissante sur elles mêmes,

et elles empêchent le transfert des monnaies.

Nos rabbins ont dit : quelle est une pièce de Jérusalem ?

Il est écrit dessus

"David et Salomon" d'un côté, et "Jérusalem, ville sainte"

il est inscrit dessus

de l'autre côté.

Et quelle est une pièce d'Abraham notre père ?

Il est écrit dessus

"un vieil homme et une vieille femme"

(c'est‑à‑dire Abraham et Sarah)

d'un côté, et "un jeune homme et une jeune fille"

(Isaac et Rebecca)

de l'autre côté.

Raba demande à Rav Ḥisda à son sujet,

selon Rav, qui soutient que celui qui prête à son prochain des marchandises en monnaie et la monnaie fut déclassée, il donne une monnaie qui est maintenant en circulation, quelle est la règle de

prêter à son ami en monnaie, et qu'ils l'aient surévaluée,

c'est‑à‑dire qu'ils ont augmenté la valeur de la pièce

Quelle est la loi ?

Il lui dit : il lui donne la monnaie en circulation à cette heure

par laquelle il acquitte sa dette, bien qu'elle ait plus de valeur.

Il lui dit : et même

s'ils ont ajouté à la pièce

parce que c'est "naphay",

qui est une grande mesure ?

Il lui dit : Non !

Il lui dit : même si c'est "tratyah",

c'est‑à‑dire qu'ils ont ajouté l'équivalent d'une grande quantité d'un sela ?

Il lui dit : Non !

Et Raba s'étonne:

Et voici que les fruits se vendent moins cher,

car, dès que la monnaie s'est appréciée, le prix des fruits achetés en cette monnaie baisse, et il en résulte que la supplémentation sur la monnaie est considérée comme intérêt !

Rav Ashi dit : nous avons vu, si,

si en effet

à cause de

l'augmentation sur le

fait que la monnaie s'apprécie,

les fruits se sont bon marché, alors c'est de l'intérêt, et

on le compense,

on réduit le paiement en conséquence.