Baba Kamma 80b (פ:) — le Talmud en français

Et

Shmuel n'entrait pas devant Rav Assi

et

Rav Assi n'entrait pas devant Rav

.

Par conséquent

Qui restera dehors

et que les deux autres entrent d'abord, puis qu'il entre seul ?

Et ils décidèrent

Shmuel restera dehors

et d'abord Rav puis Rav Assi

.

Nous objectons :

Que Rav ou Rav Assi restera dehors

!? —

et que ce qui faisait que Rav n'entrait pas avant Shmuel n'était pas que Shmuel fût supérieur à lui, mais

Rav, en tant que simple convenance mondaine, devait ménager Shmuel

, car

à cause de cet incident d'outrage, Rav tenait à lui

.

En outre, cette fois-là vint un chat et coupa la main d'un enfant

—

Rav sortit et enseigna

:

Chat

de celui-ci,

est permis

de le conserver, et il n'y a pas là vol

,

et il n'y a pas non plus restitution au propriétaire.

Nous demandons :

Puisque tu as dit "<

il est permis de le tuer",

pourquoi encore "<

il est interdit de le conserver>"

!?

Et nous répondons : il fallait ajouter l'interdiction de le conserver, bien qu'on ait dit qu'il était permis de le tuer, car

on pourrait dire : il est permis de le tuer, mais

l'interdiction

de le garder

n'est pas implicite ; cela nous enseigne qu'il est interdit de le garder.

Ils disent

: les étudiants souhaitent encore contester les paroles de Rav :

Puisque tu dis : "<

il n'y a pas là vol>" ,

pourquoi encore "<

il n'y a pas restitution au propriétaire>" ,

!?

Répondit

Ravina :

Ainsi Rav a ajouté qu'il n'y a pas de loi de restitution,

par

ce qui enseigne même que

son cuir

n'a pas à être restitué après qu'on l'eut tué.

Meïtivi

Ont objecté à Rav qui interdit de garder des chats, car il est dit dans la baraïta citée ci‑dessus f. a :

Rabbi Shimon ben Elazar dit : on élève des chiens, on nourrit des chats, des belettes et des rats écureuils, parce qu'ils servent à chasser les souris ;

!?

Et nous répondons :

Pas de difficulté : ici —

—

un chat noir

.

Or —

—

un chat blanc

, qui est susceptible de tuer un homme.

Et nous les interrogeons :

Et quel est l'acte de Rav —

—

était-ce un chat noir

!?

Et nous répondons :

Là‑bas —

—

c'était un chat noir né d'une blanche

, et il est interdit d'élever des chats blancs et leur race semblable.

Et nous demandons encore :

Ravina eut‑il besoin de demander !?

Ravina demandait : qu'est‑ce qu'un « chat noir fils d'une blanche » ?

!?

Et nous répondons :

Car quand Ravina l'interrogeait : « un noir fils d'une blanche, fils d'une noire »

, tandis que

l'acte de Rav était en un noir fils d'une blanche fils d'une blanche

.

«Hb» «d bi» «h bh» «n»

signe

a,

h,

a,

b,

a,

d,

a,

b,

a,h,

y,

ya,a,

h,

a,

b,

a,

h,

a,h,

n,

ina].

Dit Rabbi Acha bar Pappa, selon Rabbi Abba bar Pappa, selon Rabbi Ada bar Pappa —

certains disent

:

Dit Rabbi Abba bar Pappa, selon Rabbi Chaïa bar Pappa, selon Rabbi Acha bar Pappa —

Et d'autres disent : Dit Rabbi Abba bar Pappa, selon Rabbi Acha bar Pappa, selon Rabbi Hanina bar Pappa :

On sonne l'alarme —

— lors d'une épidémie par des trompettes et des cors, et l'on fait ainsi publiquement —

à cause d'un furoncle

même

le Chabbat.

Et «une porte qui s'est fermée ne s'ouvrira pas bientôt»,

commenta et s'en alla.

Et celui qui achète une maison

d'un non‑juif

en Terre d'Israël, on lui rédige son acte de vente

même le Chabbat,

commenta et s'en alla.

Meïtivi

Ils objectent sur ce qui a été dit : "on sonne l'alarme pour le furoncle le Chabbat", car il est enseigné dans la baraïta :

Et pour les autres calamités qui s'élèvent et s'abattent sur le public, telles que : furoncle, sauterelle, mouche, guêpe et moustique, et l'envoi de serpents et scorpions, on ne sonnait pas l'alarme mais on criait

!?

Pas de difficulté :

Ici —

—

pour

un furoncle

humide.

Ici —

—

pour

un furoncle

sec,

qui est plus grave que l'humide.

"

"Car Rabbi Yehoshua ben Levi dit : le furoncle que le Saint Béni soit‑Il envoya aux Égyptiens était humide à l'extérieur et sec à l'intérieur,

comme il est dit :

car il est dit : "<

Et il advint des furoncles, et des vésicules qui éclatent sur l'homme et sur le bétail>",

c'est‑à‑dire qu'à leur eruption il était bouillonnant, ce qui signifie qu'il était humide dehors et cela implique qu'il était sec à l'intérieur. "

",

Qu'est‑ce que cela signifie ?

Mar Zutra dit ,

il expliqua :

l'accolade

c'est‑à‑dire : si la porte se ferme à un homme pour obtenir la nomination de sage, la porte ne s'ouvrira pas bientôt ; il devra multiplier prières et supplications pour qu'elle s'ouvre.

Rav Ashi dit ,

il expliqua :

ceux qui lui portent atteinte, ne s'améliorent pas bientôt pour lui.

Rav Acha de Diffeti dit : jamais ils ne l'améliorent.

Ce n'est pas cela

comme dit Rav Acha de Diffeti, car

Rav Acha de Diffeti parle d'une affaire personnelle, lorsqu'il dit ,

étant donné ce qui lui arriva : d'abord on pensait le nommer chef de la Yeshiva, mais cela échoua et on ne le couronna plus.

Il fut dit : "<

Et celui qui achète une maison en Terre d'Israël, on lui rédige son acte même le Chabbat>":

Et nous demandons : et penserais‑tu

qu'en Chabbat

un Juif écrira un acte et transgressera un interdit de la Torah !?

Mais comme dit Rava là‑bas

:

Il dit au non‑juif et il fait ; de même : il dit au non‑juif et il fait ; et

cela nous enseigne que

même malgré le fait de dire au non‑juif

de faire un travail le Chabbat, "<

ce sont des prohibitions rabbiniques>"

,

elles le sont, parce qu'en vue du peuplement de la Terre d'Israël les rabbins n'ont pas légiféré là‑dessus.

Dit Rabbi Shmuel bar Nachmani au nom de Rabbi Yonatan :

Celui qui prend une ville en Terre d'Israël, on le contraint à la prendre par les quatre points cardinaux ,

à cause du peuplement de la Terre d'Israël.

Nos Rabbins ont enseigné : dix conditions Josué imposa

au peuple d'Israël :