Baba Kamma 100b (ק:) — le Talmud en français

Il lui dit

: « Clôture ! »

« La clôture a été rompue : il lui dit : “Clôture !” »

« Il a désespéré d’elle et ne l’a pas clôturée » —

voici qu’il l’a rendue interdite

[elle est devenue interdite à cause des kilayim]

« et il est tenu responsable d’elle »,

et pourtant, ici, il n’a pas accompli un acte de ses propres mains ; il est seulement passible en vertu du dina de-garmei. :

Michna :

a.

Celui qui remet de la laine au « teinturier »

[qui est un artisan teignant la laine], afin qu’il la teigne pour lui, et que la laine se détériore entièrement d’elle-même, involontairement,

, et qu’il ait fait bouillir la

« cuve »,

c’est-à-dire que le teinturier a fait bouillir excessivement la « cuve » [le récipient dans lequel on place la laine et la teinture, sur le feu], sans s’en apercevoir, et que la laine a entièrement brûlé dans la cuve,

il lui donne la valeur de sa laine,

puisqu’il a causé un dommage aux biens de son prochain.

b.

Celui qui remet de la laine au teinturier et

la teint comme une peau

[comme du cuir], c’est-à-dire que la laine n’a pas été entièrement endommagée, mais qu’elle a seulement été teinte de manière laide — et il s’agit d’un cas où le teinturier a causé le dommage intentionnellement, en teignant la laine avec les restes de la teinture et non avec la teinture elle-même, si bien que la laine a été teinte de manière laide —

la main du teinturier est alors dans la position la moins favorable, et :

si le profit

que le teinturier a procuré à la laine par cette teinture laide

est supérieur aux frais

[à la somme des dépenses] engagés par le teinturier pour cette teinture, le propriétaire de la laine ne lui paie pas son salaire complet [qui lui revient en tant que teinturier], bien qu’il ait accru par cette teinture laide la valeur de la laine. Mais

il lui donne

seulement

la

somme des

frais,

et le propriétaire de la laine prend la laine pour lui-même, car le teinturier n’a pas acquis la laine pour lui-même par la transformation qu’il lui a fait subir ; puisque, certes, il l’a teinte avec la teinture que le propriétaire de la laine lui avait indiquée, mais il l’a seulement teinte de manière laide, avec le même type de teinture que celui que le propriétaire lui avait indiqué, il n’acquiert donc ni la laine ni le profit qui s’y trouve.

Et

d’un autre côté,

si les frais

sont

supérieurs au profit,

le propriétaire de la laine ne lui paie même pas la somme de ses dépenses à titre de salaire, mais

il lui donne

seulement

la

somme du

profit

de la laine, et rien de plus.

c.

Celui qui remet de la laine au teinturier

pour qu’il lui teigne

la laine avec une teinture

rouge, et qu’il la teigne

avec une teinture

noire.

Ou bien il lui a ordonné de la teindre avec une teinture

noire, et il l’a teinte en rouge.

Rabbi Meïr dit :

le teinturier acquiert ainsi la laine pour lui-même, puisqu’il lui a fait subir une transformation contraire à la volonté du propriétaire. C’est pourquoi le propriétaire ne paie au teinturier ni son salaire ni la somme du profit, mais

il lui donne la valeur de sa laine.

Et si le propriétaire de la laine veut recevoir sa laine, il doit payer au teinturier la totalité de son salaire.

Rabbi Yehouda dit :

Les Sages ont infligé une pénalité au teinturier pour avoir modifié la volonté du propriétaire, et ils ont fixé que la main du teinturier serait dans la position la moins favorable. Ainsi, en toute circonstance, il ne recevra pas son salaire complet et ne tirera pas non plus profit de l’augmentation de valeur. Au maximum, il recevra ses dépenses, et il est possible qu’il reçoive même moins que cela :

Si le profit est supérieur aux frais, il lui donne les

frais

seulement, et non son salaire

. Et si les frais sont supérieurs au profit,

le teinturier ne reçoit même pas ses dépenses, mais

il lui donne

le propriétaire de la laine

le profit.

Guemara :

La Guemara explique les paroles de la Michna :

Que signifie «

il l’a teinte

comme une peau » ?

Rav Nahman dit au nom de Rabba bar bar Hana : «

Comme une peau » signifie

« kalbous ».

Que signifie « kalbous » ?

Rabba bar Chemouel dit :