Baba Batra 98b (צח:) — le Talmud en français

Tanna,

le tana a enseigné dans une baraïta :

« et il le laisse vieillir jusqu’à la fête ».

S’il lui a dit : « du vin vieilli », voici que le vin doit être conservé et vieillir jusqu’à la fête de Souccot, qui est le moment de la vendange, car c’est alors l’achèvement de la troisième année en cours. Telle est l’intention de « vieilli » : que le vin vieillisse trois années entières. Et si le vin a tourné avant cela, le vendeur doit rendre l’argent à l’acheteur.

Michna :

« Celui qui vend à son prochain un emplacement »

qui est destiné à marier son fils, afin de lui faire une « maison de noces » pour son fils, ou une « maison de veuvage » pour sa fille ».

« De même »

un entrepreneur

« qui reçoit de son prochain un emplacement »,

qui s’est engagé à construire pour son prochain une structure sur le terrain de celui-ci, afin

« de lui faire une “maison de noces” pour son fils »,

où celui-ci habitera après son mariage, car telle était la coutume : le père construisait pour son fils une petite maison attenante à sa maison, afin que son fils n’habite pas chez son beau-père et sa belle-mère.

« Et »

de même, s’il s’est engagé à construire sur le terrain de son prochain

« une maison de veuvage pour sa fille »,

une maison où sa fille veuve habitera après être revenue chez son père — s’ils ne sont pas convenus entre eux de la superficie du terrain et de la maison —

« il construit »

l’entrepreneur une maison d’une superficie de

« quatre coudées sur six »

coudées,

« paroles de Rabbi Akiva ».

« Rabbi Ichmaël dit : “C’est une étable à bovins, que voici !” »

Elle ne convient pas à l’habitation d’un homme ; il doit plutôt construire la maison plus grande.

« Celui qui veut faire une étable à bovins » —

« il construit quatre coudées sur six ».

Et la Guemara expliquera cette clause, et qui l’a énoncée, Rabbi Akiva ou Rabbi Ichmaël.

L’entrepreneur qui s’engage à construire pour son prochain une

« petite maison »,

par exemple lorsque son prochain lui a dit : « Construis-moi simplement une maison », sans lui préciser quelle devait en être la dimension — auquel cas la main de l’entrepreneur est supérieure et il peut lui construire une maison aussi petite que possible — construit

« six »

coudées

« sur huit »

coudées. Puisqu’il ne lui a pas dit de construire une maison de noces, mais simplement une maison, il avait l’intention qu’il construise la maison pour lui-même. C’est pourquoi elle doit être plus grande qu’une maison de noces.

Et s’il lui a précisé de lui construire une

« grande maison »,

il construit

« huit »

coudées

« sur dix »

coudées.

Et s’il lui a dit de lui construire un

« triclinium », il construit dix

coudées

« sur dix »

coudées. Car le triclinium est destiné à servir de lieu de résidence aux ministres et non d’habitation ; il doit donc être grand et carré.

Dans toutes ces maisons, il faut que

« sa hauteur »,

la hauteur de la maison, soit proportionnelle à la superficie de la maison,

« comme la moitié de sa longueur et la moitié de sa largeur » ensemble. C’est-à-dire que la maison de noces doit avoir une hauteur de cinq [coudées], la petite maison de sept, la grande maison de neuf, et le triclinium de dix.

« Preuve de cette chose »

que telle est la proportion entre la hauteur des maisons et leur superficie, de ce que nous avons appris :

« Rabban Chimon ben Gamliel dit » :

la proportion entre la superficie de la maison et sa hauteur doit être

« comme la construction du Sanctuaire »,

comme la proportion entre la superficie et la hauteur du Sanctuaire du Temple, dont la longueur du Sanctuaire était de quarante [coudées] et sa largeur de vingt, tandis que sa hauteur était de trente. C’est-à-dire comme la moitié de sa longueur et la moitié de sa largeur.

Guemara :

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

« Pourquoi fallait-il enseigner »,

pourquoi le tana a-t-il distingué dans sa formulation entre son fils et sa fille, et a-t-il précisément employé l’expression

« “maison de noces” pour son fils et “maison de veuvage” pour sa fille » ?

« Qu’il enseigne »,

pourquoi le tana n’a-t-il pas enseigné au sujet de son fils et de sa fille de manière identique :

« “maison de noces” pour son fils et sa fille, et “maison de veuvage” pour son fils et sa fille » ?

Et nous répondons :

« Il vient nous enseigner incidemment une chose »,

le tana de la Michna veut nous enseigner incidemment

« qu’il n’est pas dans la voie du marié d’habiter chez son beau-père ».

Le marié n’a pas coutume d’habiter auprès de son beau-père, en raison du soupçon : peut-être dira-t-on de lui qu’il a une relation interdite avec sa belle-mère. C’est pourquoi la Michna a mentionné, à propos de la fille, qu’il lui construit une maison de veuvage, car tant qu’elle est mariée elle n’habite pas auprès de son père à cause de son mari, lequel ne doit pas habiter auprès de son beau-père et de sa belle-mère. En revanche, à propos du fils, la Michna n’a pas mentionné qu’il lui construit une maison de veuvage, car même avant que le fils ne devienne veuf, il n’habitait pas chez son beau-père, mais chez son père.

« Comme il est écrit dans le Livre de Ben Sira » :

« J’ai tout pesé sur le plateau d’une balance, et je n’ai pas trouvé »

de chose qui soit

« légère »,

de moindre valeur,

« que le son » .

« Plus léger que le son »,

une chose de moindre valeur encore,

« le marié »

« qui habite chez son beau-père » .

« Et plus léger que le marié » —

« l’hôte qui introduit un hôte ».

Il lui suffisait que le maître de maison l’accueille, et il amène avec lui un autre hôte.

« Et plus léger que l’hôte » —

« celui qui répond avant d’avoir entendu ».

« Comme il est dit »

dans les Proverbes [18:13] :

« Répondre avant d’avoir entendu, c’est pour lui sottise et honte ».

Nous avons appris dans la Michna :

« Rabbi Ichmaël dit : “C’est une étable à bovins, que voici !” »

« Celui qui veut faire une étable à bovins »

construit quatre coudées sur six.

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

« “Étable à bovins”

« qui l’enseigne » :

quel tana, Rabbi Ichmaël ou Rabbi Akiva, a dit la règle : « Celui qui veut faire une étable à bovins » ?

Et nous répondons :

« Certains disent : c’est Rabbi Ichmaël qui l’enseigne ».

« Et certains disent : c’est Rabbi Akiva qui l’enseigne ».

« Et voici ce qu’il lui dit »

à Rabbi Ichmaël :

« Bien que »

tu soutiennes

« que »

dans une mesure aussi petite

« c’est une étable à bovins »,

puisque celui qui veut faire une étable à bovins la construit de quatre coudées sur six, néanmoins telle est également la mesure d’une maison de noces, car

« il arrive qu’un homme fasse de son habitation une étable à bovins ».

« Et certains disent : c’est Rabbi Ichmaël qui l’enseigne ».

« Et voici ce qu’il dit » :

au début, il dit : « C’est une étable à bovins, que voici ! », puis il explique ses paroles :

« car »

voici que

« celui qui veut faire une étable à bovins la fait de quatre coudées sur six » ;

comment serait-il possible qu’une maison de noces ait une telle mesure ?

Selon cette opinion, Rabbi Akiva considère que la mesure d’une étable à bovins est inférieure à quatre sur six. Rabbi Akiva et Rabbi Ichmaël sont en désaccord sur les deux points, tant au sujet de la maison de noces qu’au sujet de l’étable à bovins. Toutefois, Rabbi Akiva n’explique que la mesure de la maison de noces, tandis que, pour l’étable à bovins, il n’explique pas quelle en est la mesure. Rabbi Ichmaël explique la mesure de l’étable à bovins, mais n’explique pas celle de la maison de noces.

Nous avons appris dans la Michna :

« Un triclinium : dix sur dix ».

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

« Qu’est-ce qu’un triclinium ? »

Et nous répondons :

« Une tonnelle de roses »,

qui est faite de fenêtres comme une tonnelle de prostituées, et où l’on place des roses pour l’ornement, afin de les regarder.

Il a été enseigné :

« Et un kantir »,

celui qui s’est engagé à construire un kantir doit le construire

« de douze »

coudées

« sur douze »

coudées.

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

« Qu’est-ce qu’un kantir ? »

Et nous répondons :

« La cour d’un palais »,

une grande cour située devant le palais des ministres .

Nous avons appris dans la Michna :

« Sa hauteur comme la moitié de sa longueur et comme la moitié de sa largeur. Preuve de cette chose : Rabban Chimon ben Gamliel dit : “Comme la construction du Sanctuaire.” »

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

« “Preuve de cette chose”

« qui l’enseigne » :

est-ce le début des paroles de Rabban Chimon ben Gamliel ? Ou bien, puisqu’elle est dite avant les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel, est-ce le premier Tanna qui l’a dite, et Rabban Chimon ben Gamliel est en désaccord avec lui ?

Et nous répondons :

« Certains disent : c’est Rabban Chimon ben Gamliel qui l’enseigne ».

« Et voici ce qu’il dit : “D’où tires-tu une preuve de cette chose”,

que la hauteur de la maison doit être comme la moitié de sa longueur et comme la moitié de sa largeur ?

« Rabban Chimon ben Gamliel dit : “Tout est comme la construction du Sanctuaire.” »

« Et certains disent : c’est le premier Tanna qui l’enseigne »,

qui a commencé à dire qu’il y avait une preuve de cette chose,

« et Rabban Chimon ben Gamliel »

l’a interrompu au milieu de ses paroles et

« s’étonne, et voici ce qu’il lui dit » « au premier Tanna »] :

« D’où tires-tu une preuve ? »

« De la construction du Sanctuaire ? »

« Est-ce que tout le monde construit selon la construction du Sanctuaire » ?

Et toutes les maisons, les construit-on comme le Sanctuaire, qui est important ? Puisque le Sanctuaire avait une hauteur égale à la moitié de sa longueur et à la moitié de sa largeur, une maison ordinaire peut certainement avoir une hauteur moindre.

« Il a été enseigné : A’herim disent : “Sa hauteur comme ses poutres” »

La hauteur de la maison doit être égale à la longueur des poutres posées dans la largeur de la maison.

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

« Qu’il dise : “Sa hauteur comme sa largeur”

: la hauteur est comme la largeur de la maison elle-même ; pourquoi faut-il donner la mesure selon la longueur des poutres ?

Et nous répondons :

si tu veux, dis plutôt : la maison est plus large en haut

largeur

La maison est plus large en haut, parce que le mur est large en bas et devient progressivement plus étroit vers le haut, afin de mieux tenir. C’est pourquoi ils ont donné la mesure selon la longueur des poutres, c’est-à-dire selon la largeur de la maison en haut.

Et si tu veux, dis plutôt : parce qu’il y a les ouvertures

car la largeur comprend aussi les fenêtres, c’est-à-dire l’emplacement de l’entrée des poutres dans le mur.

Rabbi Hanina se rendit dans les villages

il sortit dans les petites villes ;

ils lui objectèrent

les habitants des villages lui soulevèrent une difficulté ;

les versets se contredisent-ils

car les versets se contredisent les uns les autres ?

Il est écrit

dans le livre des Rois [I, 6, 2] : «

Et la maison que construisit le roi Chlomo pour l’Éternel avait soixante coudées de longueur, vingt de largeur et trente coudées de hauteur ».

Il en ressort que même le Saint des saints, qui était compris dans ces soixante coudées, avait une hauteur de trente coudées.

Et il est écrit [ibid., verset 20] : «

Et devant le Devir

à l’intérieur de la cloison du Saint des saints, c’est-à-dire le Saint des saints lui-même,

il y avait vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur et vingt coudées de hauteur ».

Il en ressort que la hauteur du Saint des saints n’était que de vingt coudées ?

Il leur dit

Rabbi Hanina :

Lorsqu’il compte,

les vingt coudées sont mesurées

depuis le sommet des kerouvim et au-dessus,

car, dans le Temple que construisit Chlomo, deux kerouvim se tenaient sur le sol du Saint des saints, de part et d’autre de l’Arche [en plus des kerouvim qui se trouvaient sur le kaporet, au-dessus de l’Arche, que Moché avait fabriqué], et leur hauteur était de dix coudées. Il se trouve donc que, depuis leur sommet et au-dessus, il n’y avait que vingt coudées.

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

Qu’est-ce que cela vient nous enseigner ?

Pourquoi, en vérité, le verset a-t-il compté la hauteur depuis le sommet des kerouvim et non depuis le sol, c’est-à-dire trente coudées ?