Baba Batra 95a (צה.) — le Talmud en français

Et nous rejetons :

Comment cela se peut-il ?!

Là-bas,

puisqu’auparavant il lui avait dit : « Je te vends un beït kor », ce qui signifie précisément, ni moins ni plus, et seulement ensuite

« qu’il soit déficitaire ou excédentaire »

lui a-t-il dit,

il s’ensuit que ce qu’il avait également dit au début, « un beït kor », est utile : il ne renonce qu’à un rova, car

toutefois, un quart [de kav] n’est pas considéré comme important.

Mais

au-delà d’un rova,

qui est

considéré comme important,

il n’y renonce absolument pas.

Car puisqu’il est apte à être joint pour former neuf kav,

étant donné qu’il est susceptible, si plusieurs quarts sont réunis, d’atteindre la superficie nécessaire pour semer neuf kav, laquelle constitue une mesure importante, il s’ensuit que

elle devient

à présent encore

une terre importante en elle-même,

un champ important en soi,

et il revient sur sa renonciation.

L’acheteur doit restituer tout ce qui excède le beït kor.

Mais en ce qui concerne un rova de déchets, il n’est pas nécessaire que le vendeur le précise ; même implicitement, il y a renonciation à un rova de déchets, parce qu’il est fréquent qu’il y ait un rova de déchets. Par conséquent, même lorsqu’on en trouve plus d’un rova, le vendeur ne restitue que ce qui dépasse un rova, car l’acheteur renonce au rova.

Viens entendre

ce qui a été enseigné dans une Michna du traité Baba Metsia [50b] :

la tromperie

dans une vente et un achat se règle ainsi :

a. Si la tromperie sur le prix était

inférieure au sixième [

sixième ],

la vente est acquise

définitivement, et l’on ne restitue pas le montant de la tromperie, parce que les gens ont l’habitude d’y renoncer.

b. Si elle était

supérieure au sixième, la vente est annulée

de la

vente.

c. Si elle était

d’un sixième, il acquiert,

la vente est maintenue,

et il restitue

à celui qui a trompé la

tromperie.

Et la Guemara déduit :

pourquoi

lorsqu’elle est d’un sixième restitue-t-il toute la tromperie ?

Qu’il restitue,

qu’il restitue seulement

jusqu’à ce qu’il reste

un montant

inférieur au sixième,

car les gens renoncent à une somme inférieure au sixième ; il s’avère donc que la tromperie n’est que ce qui complète le sixième, et qu’il ne restitue que cette somme.

Mais

on en déduit : partout où il faut restituer,

partout où il faut restituer,

on restitue tout.

On restitue tout.

Et c’est une preuve en faveur de Rav Houna : le vendeur restitue tous les déchets lorsqu’il y en a plus d’un rova.

Et nous rejetons :

Comment cela se peut-il ?! Là-bas, dès le départ, il lui a dit : « à valeur égale ».

Le vendeur a parlé à l’acheteur en lui disant qu’il lui vendait l’objet à sa véritable valeur, et ce n’est que sur cette base que l’acheteur a accepté. C’est pourquoi, en droit, même une somme inférieure au sixième devrait être restituée par le vendeur.

Toutefois, une somme inférieure au sixième n’est pas perceptible dans le récipient,

puisque la tromperie n’est pas perceptible lorsqu’elle est inférieure au sixième, et qu’elle paraît être sa véritable valeur,

et

c’est pourquoi

les gens y renoncent.

Mais

un sixième est perceptible,

la tromperie est perceptible,

et les gens n’y renoncent pas

du tout, même pas pour la partie inférieure au sixième ; c’est pourquoi il doit lui restituer tout. De même,

au-delà d’un sixième, c’est une vente par erreur, et la vente est annulée

de la

vente.

Il n’en va pas de même pour un mélange de déchets dans des fruits : puisque la présence d’un rova de déchets par séa est fréquente, on peut dire que l’acheteur renonce toujours au rova, même lorsqu’il s’en trouve davantage. Seul ce qui dépasse un rova doit être restitué par le vendeur.

Viens entendre

ce qui a été enseigné :

« Celui qui reçoit un champ de son prochain pour le planter,

un travailleur qui a reçu un champ de son propriétaire, lequel l’a engagé pour le planter entièrement d’arbres,

il accepte sur lui dix arbres stériles par cent. »

Le propriétaire du champ accepte que dix arbres sur cent ne donnent pas de fruits ; jusqu’à cette proportion, le travailleur ne sera pas tenu de planter d’autres arbres à leur place, car il est courant qu’il en soit ainsi pour les arbres, et le propriétaire du champ y renonce.

Et s’il y en avait

davantage,

par exemple onze arbres stériles sur cent,

on lui fait supporter

au travailleur

le tout,

de sorte qu’il est tenu de planter de nouveaux arbres à la place de tous les arbres stériles ; il ne suffit pas qu’il plante un seul arbre à la place du onzième, car le propriétaire du champ ne renonce pas à une quantité aussi grande d’arbres stériles.

Et c’est une preuve en faveur de Rav Houna : le vendeur doit payer pour tous les déchets trouvés dans les fruits.

Et nous rejetons :

Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit :

dans le champ,

tout ce qui dépasse cela,

c’est-à-dire dix arbres stériles sur cent, est considéré comme un champ entier en soi et, par rapport à ce champ,

est considéré comme s’il venait le planter initialement.

C’est comme s’il n’en avait encore rien planté et qu’il commençait seulement maintenant à le planter. Il doit donc planter les onze arbres. Il n’en va pas de même pour les déchets : même au-delà d’un rova, ils n’ont pas d’importance en eux-mêmes, puisqu’ils ne sont pas perceptibles à l’œil ; on peut donc dire que l’acheteur renonce au rova, et que seul ce qui dépasse un rova doit lui être payé par le vendeur.

Nous avons appris dans la Michna : celui qui vend à son prochain

une cave de vin

accepte sur lui dix fûts tournés par cent.

Et nous nous interrogeons à ce sujet :

de quoi s’agit-il ?

Comment faut-il comprendre le cas, avec quelle formulation le vendeur le lui a-t-il dit ?

S’il lui a dit «

une cave de vin »

sans précision,

sans lui dire de quelle cave il s’agissait,

c’est difficile.

Comme cela sera expliqué.

S’il lui a dit «

cette cave de vin »,

c’est difficile.

Comme cela sera expliqué.

Et la Guemara explique les difficultés :

S’il lui a dit «

cette cave »,

c’est difficile,

car nous avons appris dans la baraïta toutes ces modalités, et, dans chacune, la règle diffère de celle qui est énoncée dans la Michna.

Car il a été enseigné dans une baraïta :

celui qui dit à son prochain :

« Je te vends une cave de vin ! Il lui donne du vin qui est entièrement bon, »

car « du vin » sans précision signifie du bon vin.

Alors que notre Michna dit que l’acheteur accepte sur lui dix fûts tournés par cent !

Et la baraïta dit également : s’il lui a dit :

« Je te vends cette cave de vin ! Il lui donne du vin vendu dans une boutique. »

C’est-à-dire le vin de la plus mauvaise qualité vendu dans une boutique, à savoir que même tous les tonneaux peuvent être tournés. Car « cette cave de vin » signifie telle qu’elle est, pourvu qu’elle porte encore le nom de vin.

Alors que notre Michna dit que l’acheteur n’accepte sur lui que dix fûts tournés par cent !

Et la baraïta poursuit : s’il lui a dit :

« Je te vends cette cave ! Même si elle est entièrement de vinaigre, elle est acquise. »

Car « cette cave » signifie telle qu’elle est, même si ce n’est pas du vin.

Alors que notre Michna dit que tout doit être du vin.

Et nous répondons :

En réalité,

la Michna parle du cas où

il lui a dit : « une cave de vin sans précision ».

Il n’y a pas de difficulté provenant de la baraïta, car la baraïta est également d’accord avec la Michna,

et elle enseigne au début de la baraïta,

à propos d’une cave de vin sans précision : «

et il accepte sur lui dix fûts tournés par cent »,

parce qu’il est habituel qu’il en soit ainsi et que l’acheteur y renonce.

Et nous objectons :

et

si c’est dans le cas d’

une «

cave de vin

sans précision »,

l’acheteur accepte-t-il

sur lui dix fûts tournés par cent ?

Or Rav Hiya a enseigné : « Celui qui vend un tonneau de vin à son prochain lui donne du vin qui est entièrement bon, »

et l’acheteur n’accepte rien sur lui.

Et nous répondons :

le tonneau est différent, car c’est un seul vin tout entier.

Il s’agit entièrement d’un seul vin, et il n’est pas possible que l’acheteur accepte qu’une partie en soit même de mauvaise qualité. Mais lorsqu’il vend de nombreux tonneaux, l’acheteur accepte dix fûts tournés par cent.

Et nous objectons :

or Rav Zevid de l’école de Rav Hochaya a enseigné : « Je te vends une cave de vin, il lui donne du vin qui est entièrement bon. »

« Je te vends cette cave de vin, il lui donne du vin qui est entièrement bon, et il accepte sur lui dix fûts tournés par cent. »