Baba Batra 86b (פו:) — le Talmud en français

ta chma

de notre Michna, car nous y avons appris :

« Celui qui vend des fruits à son prochain : s’il les a tirés et ne les a pas mesurés, il les acquiert. »

Or, les fruits sont

des objets légers, et

ils sont susceptibles d’être soulevés, et il est enseigné qu’il les acquiert par traction ;

cela constitue donc une difficulté pour celui qui dit que les objets dont l’usage est d’être soulevés ne sont pas acquis par traction

! Et nous répondons :

de quoi s’agit-il ici ? De grandes charges

de fruits, qu’il est difficile de soulever, et c’est pourquoi l’acheteur les acquiert par traction. Mais une chose légère que l’on peut soulever, la traction ne la rend pas acquise.

Et nous nous étonnons :

s’il en est ainsi,

disons la fin : « Celui qui achète du lin à son prochain,

voici qu’il

ne l’acquiert pas jusqu’à ce qu’il le déplace de cet endroit à un autre,

c’est-à-dire qu’il le soulève.

Et selon tes paroles, en quoi les fruits diffèrent-ils du lin

? Est-ce à dire

que

le lin, lorsqu’il est en grandes charges, ne se fait pas

? Est-ce que les hommes n’ont pas l’habitude de lier le lin en grandes bottes

? Et si, dans la fin, à propos du lin, il s’agit de grandes bottes comme dans le début, pourquoi la traction ne suffit-elle pas ? Et s’il s’agit de petites bottes de lin, il s’agit vraisemblablement aussi, dans le début à propos des fruits, de petites bottes ; comment la traction peut-elle être efficace pour elles ?

Et nous répondons : il ne faut pas comparer la fin au début ! Certes, dans le début, à propos des fruits, il s’agit d’une grande botte qu’il est difficile de soulever ; c’est pourquoi l’acheteur l’acquiert par traction. Mais dans la fin, à propos du lin, il s’agit de petites bottes, puisque

le lin

diffère des autres fruits

en ce que

celui-ci

glisse

des mains de celui qui le porte et il est impossible d’en faire de grandes bottes ; c’est pourquoi les bottes de lin ne sont acquises que par soulèvement et non par traction.

Ravina dit à Rav Achi : ta chma

d’une Michna dans Kiddouchin [25b], car nous y avons appris :

« Le gros bétail est acquis par remise »

et il n’est pas nécessaire de le soulever.

Et

le

petit

bétail est acquis

par soulèvement

et non par remise ; telles sont

les paroles de Rabbi Méïr et de Rabbi Chiméon ben Éléazar.

Mais les Sages disent : « Le petit bétail

est acquis

par traction. »

Or, le petit bétail est une chose qui relève du soulèvement,

puisqu’il est léger

, et il est enseigné qu’il est acquis par traction

selon les Sages ?

Et nous répondons :

le bétail diffère

des autres biens mobiliers parce que

s’il s’accroche,

il s’agrippe et adhère au sol par ses pattes, et il est impossible de le soulever sans difficulté ; c’est pourquoi la manière de l’acquérir est la traction. Mais les autres biens mobiliers, qui sont légers, sont acquis par soulèvement et non par traction.

Cette sougya a également été rapportée ici, puisque la Guemara voulait prouver la règle à partir de la b juste des quatre mesures chez les vendeurs.

Rav et Chmouel ont tous deux dit,

ils ont tous deux énoncé la règle suivante : celui qui dit à son prochain :

« Un kor,

trente séa de grain,

pour trente

séla,

je te le vends, »

et ils ont commencé à mesurer le grain, il

peut se rétracter

tant qu’on ne lui a pas mesuré un kor entier, et

même

lorsqu’ils s’occupent

de la

mesure de la

dernière séa —

il n’a rien acquis et peut se rétracter de toute la vente. Et s’il lui a dit :

« Un kor

de grain

pour trente

séla, chaque

séa

et séa

pour un séla, je te le vends » —

chaque séa de grain est considérée comme une vente en soi ; c’est pourquoi

la première acquiert la première.

Chaque séa qui a été mesurée, est acquise par l’acheteur, et il n’est ensuite plus possible de se rétracter de la vente de cette séa.

Ta chma

d’une b juste des quatre mesures, selon laquelle l’acheteur acquiert avant même que la mesure soit remplie et ne peut pas se rétracter :

« Si la mesure appartenait à l’un d’eux,

par exemple à l’acheteur,

la première, la première

qui entre dans la mesure

est acquise

immédiatement par l’acheteur, bien que la mesure ne soit pas remplie.

La Guemara a supposé que cette b juste parle d’un vendeur qui lui vend une certaine quantité de grain, et que l’acheteur acquiert chaque quantité, si petite soit-elle, dès qu’elle entre dans la mesure.

Cela soulève donc une difficulté contre Rav et Chmouel, qui ont dit que la vente ne prend effet qu’après qu’il a mesuré toute la quantité vendue !

Et nous répondons : il s’agit ici d’un cas

tel qu’il lui a dit

le vendeur :

« Un hin,

une quantité de douze log,

pour douze séla,

chaque

log

et log

pour un séla, je te le vends. » Et lorsque nous avons appris « la première acquiert la première », il ne s’agit pas de chaque quantité, si petite soit-elle, qui entre dans la mesure, mais de chaque log.

Comme Rav Kahana l’a dit [dans

Chabat 80b ] : «

Il y avait des graduations dans le hin. »

Dans un grand récipient destiné à mesurer un « hin » [douze log], on faisait parfois des « graduations », c’est-à-dire des marques en forme de rainures à l’intérieur du récipient, afin de pouvoir y mesurer également une quantité plus petite. Une marque pour la mesure d’un log, une deuxième marque pour deux log, etc.

Il en va de même

dans notre b juste :

« Il y avait des graduations dans les mesures. »

C’est pourquoi nous avons appris : « la première acquiert la première ». Bien que le récipient entier ait la mesure d’un « hin », néanmoins, s’il lui a dit : « chaque log, je te le vends pour un séla », lorsque l’on a rempli le récipient jusqu’à la marque d’un log, l’acheteur l’a acquis et ils ne peuvent plus se rétracter de la vente de ce log. De même, lorsqu’on a rempli le récipient jusqu’à la marque de deux log, le deuxième log est également acquis par l’acheteur.

Ta chma

d’une b juste, contrairement à Rav et Chmouel :

De même qu'il est interdit à une personne de prêter de l'argent à son prochain avec intérêt, ainsi lui est-il interdit de vendre un objet à bas prix en raison de l'avance des sommes du prix d'achat en avance.

Celui qui embauche l'ouvrier

au mois de Nissan, afin

faire

que l'ouvrier fasse

avec lui

un travail

au goren

au moment de la collecte des récoltes vers le goren, et il lui a payé son salaire à l'avance — en Nissan.

Si le preneur a stipulé de payer à l'ouvrier:

aujourd'hui, un dinar,

un dinar pour chaque jour de ses jours de travail pendant le temps du goren -