Baba Batra 59a (נט.) — le Talmud en français

La Guemara objecte à Rav Yirmeya bar Abba à partir de notre Michna :

Nous avons enseigné

dans notre Michna :

la gouttière a une présomption de possession

contrairement au conduit d’écoulement, qui n’a pas de présomption de possession.

Cela se comprend selon celui qui dit

—

ces deux-là

, les deux amoraïm qui ont donné les deux premières explications de « le conduit d’écoulement n’a pas de présomption de possession »

: c’est bien ainsi

que le tana a enseigné dans la Michna qu’il existe une distinction entre la gouttière, qui a une présomption de possession, et le conduit d’écoulement, qui n’en a pas : soit parce que l’usage du conduit d’écoulement n’est pas fixé à un seul côté, contrairement à celui de la gouttière, qui est fixé à un seul côté ; soit parce qu’il est impossible de raccourcir la gouttière, tandis qu’il est possible de raccourcir le conduit d’écoulement.

Mais selon celui qui dit

la troisième explication de « le conduit d’écoulement n’a pas de présomption de possession »

: si le propriétaire de la cour veut

construire

en dessous, il construit

, il ressort donc que, par opposition à celui-ci, la gouttière a une présomption de possession, en ce que le propriétaire de la cour ne peut pas construire sous la gouttière qui fait saillie dans la cour de son voisin.

Et c’est étonnant :

quelle conséquence cela a-t-il

pour le propriétaire de la gouttière

pour lui

[de la construction du propriétaire de la cour sous sa gouttière] ? Le propriétaire de la cour ne lui a certainement pas assujetti dans sa cour une chose dont le propriétaire de la gouttière n’a pas besoin !?

Et nous répondons :

ici, nous traitons d’une gouttière construite

[faite de briques]

. Car il lui dit

, le propriétaire de la gouttière dit au propriétaire de la cour : « Je ne veux pas que tu construises sous ma gouttière, car

je ne veux pas que mes murs se détériorent

. Je ne veux pas que les fondations de ma gouttière se détériorent à cause des marteaux, de la hache et de tout outil de fer, au moment où tu construiras ton bâtiment

».

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : lorsqu’un tuyau fait couler de l’eau dans la cour de son voisin et que le propriétaire du toit vient le boucher

,

le propriétaire de la cour peut l’en empêcher

,

car il lui dit

, le propriétaire de la cour dit au propriétaire du toit :

« De même que toi, tu as acquis pour toi ma cour afin d’y déverser de l’eau, moi aussi, j’ai acquis pour moi l’eau de ton toit »

. De même que tu as acquis le droit de jeter de l’eau dans ma cour, j’ai moi aussi acquis le droit de recevoir l’eau qui descend de ton toit par le conduit d’écoulement jusque dans ma cour, afin d’en abreuver mes animaux ; et c’est à cette condition que j’ai consenti pour toi !

Il a été dit : Rabbi Ochaïa a dit : il peut l’en empêcher

le propriétaire de la cour peut empêcher le propriétaire du toit de boucher son conduit d’écoulement.

Mais

Rabbi Hama

, le père de Rabbi Ochaïa,

a dit : il ne peut pas l’en empêcher

, parce qu’il ne lui a pas assujetti son eau, mais seulement tant qu’elle descend dans sa cour.

Ils allèrent le questionner

ils allèrent demander cette loi

à Rabbi Bissa

, le père de Rabbi Hama et le grand-père de Rabbi Ochaïa, et

il leur dit

selon les paroles de Rabbi Ochaïa, son petit-fils :

il peut l’en empêcher.

Rami bar Hama appliqua à son sujet

, au sujet de Rabbi Ochaïa, le verset : «

Et le cordon à trois brins ne se rompt pas rapidement

: c’est Rabbi Ochaïa, fils de Rabbi Hama, fils de Rabbi Bissa

, puisqu’il a parlé comme son grand-père. »

Nous avons appris dans la Michna :

l’échelle égyptienne n’a pas de présomption de possession :

Et nous expliquons :

Qu’est-ce qu’une échelle égyptienne ?

Ceux de l’école de Rabbi Yannai disent : toute échelle qui n’a pas quatre échelons

[barreaux].

Nous avons appris dans la Michna :

la fenêtre égyptienne n’a pas de présomption de possession.

Quelle est la fenêtre égyptienne ? Toute fenêtre par laquelle la tête d’un homme ne peut pas entrer. Rabbi Yehouda dit : si elle possède un encadrement, même si la tête d’un homme ne peut pas y entrer, elle a une présomption de possession :

Et nous objectons :

pourquoi, concernant l’échelle, n’explique-t-il pas

la mesure de l’échelle égyptienne

, tandis que, concernant la fenêtre, explique-t-il

la mesure de la fenêtre égyptienne

!?

Et nous répondons : le tana a enseigné la mesure de la fenêtre égyptienne

parce qu’il devait rapporter dans la fin de la Michna la controverse de Rabbi Yehouda. Puisque le tana voulait rapporter la controverse de Rabbi Yehouda, qui contestait cette mesure dans le cas où elle possède un encadrement, le premier tana devait donc dire quelle était la mesure, selon lui.

Rabbi Zera a dit :

une fenêtre tyrienne qu’il a faite à une hauteur permettant de l’utiliser,

à moins de quatre coudées

, c’est-à-dire qu’elle n’est pas à quatre coudées du sol de la maison et qu’il peut voir par elle dans la cour,

a

pour celui qui possède la fenêtre

une présomption de possession.

Et

d’autre part,

peut

le propriétaire de la cour

s’opposer

au propriétaire de la fenêtre, afin qu’il ne l’ouvre pas en direction de sa cour, avant que le propriétaire de la fenêtre n’ait acquis une présomption de possession par l’ouverture de sa fenêtre.

Mais la fenêtre égyptienne qu’il a placée

à plus de quatre coudées

du sol de la maison, par laquelle il n’est pas commode de regarder,

n’a pas de présomption de possession

, car le propriétaire de la cour ne s’en préoccupe pas.

Et

de même, inversement,

le propriétaire de la cour ne peut pas s’opposer

à ce que le propriétaire de la fenêtre ouvre une telle fenêtre vers sa cour.

Et

quant à

Rabbi Ilaa a dit : même à plus de quatre coudées, elle n’a pas de présomption de possession, mais

, néanmoins,

il peut s’opposer.

C’est-à-dire que même dans le cas d’une fenêtre située à plus de quatre coudées, pour laquelle le propriétaire de la fenêtre n’a pas de présomption de possession — parce que le propriétaire de la cour peut lui dire : « Je ne m’en préoccupe pas, et c’est pourquoi je t’ai permis de l’ouvrir » — néanmoins, si le propriétaire de la cour le veut, il peut s’y opposer.

La Guemara examine :

dirait-on

que

sur

la loi de

on impose la mesure de Sodome

[en contraignant ceux qui ne procurent aucun avantage à leurs semblables, bien qu’ils n’en subissent eux-mêmes aucune perte],

portent sur une controverse

Rabbi Zera et Rabbi Ilaa :

L’un dit

, Rabbi Zera,

estime : on impose

la mesure de Sodome. Par conséquent, si la fenêtre se trouve à plus de quatre coudées, de sorte que son propriétaire ne voit pas de là dans sa cour, le propriétaire de la cour ne subit aucune perte et ne peut pas s’opposer à son ouverture ; on le contraint donc à permettre son ouverture.

Et l’autre

, Rabbi Ilaa,

estime : on n’impose pas

la mesure de Sodome.

Et nous réfutons :

non

, ce n’est pas sur cela qu’ils sont en controverse ; mais

tout le monde

estime :

on impose

la mesure de Sodome.

Mais ici, c’est différent

, car le propriétaire de la cour peut s’opposer à l’ouverture de la fenêtre, parce que

le propriétaire de la cour lui dit

au propriétaire de la fenêtre :

« Il pourrait arriver que tu places un escabeau sous toi, que tu te tiennes debout et que tu regardes. »

Tu pourrais parfois maintenant placer un escabeau sous toi, te tenir dessus et regarder dans ma cour.

La Guemara rapporte l’histoire d’

un

homme

qui vint devant Rabbi Ami

, et qui voulait faire une fenêtre à plus de quatre coudées, tandis que le propriétaire de la cour s’y opposait.

Il l’envoya

, Rabbi Ami envoya

auprès de Rabbi Abba bar Memel

, afin de lui demander comment agir dans cette affaire.

Il lui dit

, Rabbi Abba bar Memel répondit à Rabbi Ami :

Agis pour lui selon Rabbi Ilaa

, rends sa décision selon Rabbi Ilaa, qui disait que le propriétaire de la cour peut s’y opposer.

Chmouel a dit : et

une fenêtre destinée

à la lumière

[pour faire entrer la lumière dans la maison],

même

si elle n’est grande que

d’une quelconque dimension, a une présomption de possession.

Ce que la Michna a enseigné, à savoir que la fenêtre égyptienne n’a pas de présomption de possession, ne concerne que le cas où elle n’est pas destinée à la lumière, mais seulement à regarder par elle.

Michna :

La saillie

qui faisait saillie du mur dans la cour de son voisin,

jusqu’à un téfa’h

dans la profondeur de la cour,

a une présomption de possession

, et le propriétaire de la cour ne peut pas construire à cet endroit et détruire la saillie.