Baba Batra 54b (נד:) — le Talmud en français

Et

s’il a frappé dans un champ

qui n’est pas délimité par ses limites

mais qu’il se trouve dans une grande vallée, ouverte sur d’autres champs ou sur le domaine public,

jusqu’à quel point

doit-il creuser — selon la méthode de Rav — pour acquérir la totalité du champ ?

Rav Papa dit :

À la mesure du parcours du couple de bœufs et de son retour [

lorsqu’il labourera avec un attelage de bœufs en allant et en revenant ], c’est-à-dire que s’il a labouré deux sillons dans le champ — l’un en allant et l’autre en revenant — depuis le début jusqu’à la fin du champ, d’est en ouest, alors il en a acquis la totalité du nord au sud.

Rav Yehouda dit au nom de Chmouel :

Les biens d’un non-Juif,

c’est-à-dire : si un non-Juif a vendu un terrain à un Juif et que le non-Juif n’a reçu du Juif que de l’argent, sans acte, et que le Juif n’en a pas pris possession,

ils sont

ces terrains

comme un désert,

qui est sans propriétaire,

et quiconque en prend possession

avant que le Juif qui a donné l’argent n’en ait pris possession

les a acquis.

Et nous l’expliquons :

Pour quelle raison ?

Parce que

dès que l’argent parvient dans la main du non-Juif, celui-ci s’en est dessaisi [

le non-Juif, dont toute l’acquisition ne se fait que par l’argent, se dessaisit de sa propriété dès qu’il a reçu son argent ], tandis que

le Juif ne les acquiert pas

par l’argent

jusqu’à ce que l’acte parvienne dans sa main [

le Juif n’acquiert ni d’un Juif ni d’un non-Juif par l’argent sans acte ],

c’est pourquoi

jusqu’à ce que le Juif en ait pris possession,

ils sont comme un désert,

qui est sans propriétaire,

et quiconque en prend possession les a acquis.

Il dit

: étonné

Abayé à Rav Yossef : Chmouel a-t-il dit cela

que le second acquiert le terrain par la seule prise de possession, même s’il ne possède pas d’acte du non-Juif !?

Mais Chmouel n’a-t-il pas dit

lui-même : «

La loi du royaume est la loi »,

et le roi

a

dit [

et voici la loi du royaume ] :

On n’acquiert un terrain que par un écrit [

nul n’acquiert un terrain autrement que par un acte ], et puisque le second ne possède pas d’acte du non-Juif, il ne l’a pas acquis ; c’est le premier qui l’acquerra en vertu de « la loi du royaume est la loi » lorsque l’acte lui parviendra !?

Il lui dit

Rav Yossef à Abayé :

Je ne sais pas,

mais il y eut un fait à Doura des bergers, concernant un Juif qui avait acheté un terrain à un non-Juif

pour de l’argent, sans acte,

et un autre Juif vint et en laboura un peu

pour l’acquérir ;

il vint devant Rav Yehouda,

et

il l’établit

Rav Yehouda, qui était le disciple de Chmouel,

dans la possession du second. [

Je ne sais pas, mais je sais qu’il y eut un fait de ce genre dans un endroit appelé « Doura des bergers »,

où un Juif avait acheté à un non-Juif avec de l’argent, sans acte, et un autre Juif vint et en laboura un peu ; Rav Yehouda, qui accomplissait la plupart de ses actes selon l’enseignement de son maître Chmouel, décida que le terrain resterait dans la possession du second ].

Il ressort clairement que, bien que Chmouel estime que « la loi du royaume est la loi », les biens des non-Juifs sont néanmoins comme un désert.

Il lui dit

Abayé à Rav Yossef :

Est-ce de Doura des bergers que tu parles

[tu tires une preuve de Doura des bergers] !?

Là-bas, c’étaient des champs cachés, car eux-mêmes ne payaient pas l’impôt au roi ; et le roi

a

dit : “Celui qui paie l’impôt peut prendre le terrain !” [

Les champs qui se trouvaient là étaient des « champs cachés » : ils les dissimulaient aux yeux du roi et ne lui payaient pas d’impôt. Or la loi du royaume était : celui qui paie son impôt, le terrain est à lui ; ceux qui ne payaient pas l’impôt n’avaient pas, selon la loi du royaume, le pouvoir de les vendre. Mais le second acheteur, qui avait pris possession du terrain à condition de payer l’impôt au roi, acquiert le terrain par sa prise de possession, sans acte, selon la loi du royaume ].

Mais pour un terrain qui est un héritage du non-Juif transmis par ses pères et qu’il a vendu, je pourrai toujours te dire : si un autre vient en prendre possession, on le lui retire et on le restitue au premier lorsqu’il aura obtenu un acte du vendeur.

Il y eut un fait concernant

Rav Houna,

qui

avait acheté un terrain à un non-Juif ; un autre Juif vint et en laboura un peu

pour l’acquérir ;

il vint

cet autre

devant Rav Na’hman, et celui-ci l’établit

Rav Na’hman

dans sa possession. [

Il y eut un fait concernant Rav Houna, qui avait donné de l’argent à un non-Juif sans acte ; un autre Juif vint et laboura un peu le champ, puis ce second vint devant Rav Na’hman, et Rav Na’hman établit le champ dans la possession du second ].

Il dit

étonné

à lui

Rav Houna à Rav Na’hman :

Quelle est ton opinion [

pour quelle raison as-tu statué ainsi ] !? Est-ce

parce que Chmouel a dit : “Les biens d’un non-Juif sont comme un désert, et quiconque en prend possession les a acquis !?”