Baba Batra 37b (לז:) — le Talmud en français

Mais les arbres

car ils affaiblissent le sol,

la simple présence des racines des arbres dans le sol l’affaiblit, et elles entravent également la charrue ; il est donc nécessaire que

il se soit réservé

un droit sur le sol,

car, s’il ne s’était rien réservé, il lui aurait dit : «

Déracine ton arbre, prends-le et va-t’en », puisque, s’il ne s’était rien réservé dans le sol, l’acheteur du sol lui aurait demandé de déraciner son arbre ; et puisqu’il s’est nécessairement réservé un droit sur le sol, il s’est donc réservé toute la terre nécessaire aux arbres.

Et s’il

a vendu

deux

arbres et que

le vendeur

s’est explicitement réservé le sol, car il lui a ainsi dit : « Je te vends les arbres, tandis que le sol, je me le retiens pour moi-même ».

Voici donc que le דין du sol dépend de la

controverse entre Rabbi Akiva et les Sages

dans le principe général : le vendeur vend-il généreusement ou non !

Selon Rabbi Akiva, qui dit

dans le principe général : «

le vendeur vend généreusement »,

le propriétaire des arbres possède

un droit sur le sol, pour en planter d’autres à leur place s’ils se dessèchent.

Quant aux

Sages,

qui disent dans le principe général : le vendeur vend avec parcimonie,

le propriétaire des arbres ne possède

aucun droit sur le sol, si ce n’est pour y maintenir ses arbres ; toutefois, lorsque les arbres se dessèchent, le vendeur peut lui dire : « Déracine ton arbre, prends-le et va-t’en ».

La Guemara ajoute et explique :

a.

Selon Rabbi Akiva, le propriétaire des arbres possède

un droit sur le sol,

et même selon Rav Zevid, qui dit

à la page précédente que, s’il a vendu les arbres à l’un et le sol à l’autre,

le propriétaire des arbres ne possède

rien sur le sol,

cela ne s’applique

que là,

dans le cas de deux acheteurs,

lorsqu’il a vendu les arbres à celui-ci et le sol à celui-là, et parce que

le propriétaire du sol dit

au propriétaire des arbres : «

De même que moi, je n’ai aucun droit sur les arbres, toi non plus

tu n’as aucun droit sur le sol, [comme je n’ai aucun droit sur tes arbres, toi non plus tu n’as aucun droit sur mon sol] » —

Mais ici, lorsqu’il a vendu les arbres et n’a pas vendu le sol à un autre, mais qu’il se l’est réservé, nous disons que « le vendeur vend généreusement ».

b.

Selon les Sages, l’acheteur des arbres ne possède

aucun droit, quel qu’il soit, sur le sol, pas même celui d’en planter un autre à sa place,

et même selon Rav Pappa, qui dit

dans le cas de deux acheteurs :

le propriétaire des arbres possède

un droit sur le sol,

cela ne s’applique que dans le cas de deux acheteurs, lorsque

le propriétaire des arbres dit au propriétaire du sol : «

De même qu’à toi il a vendu généreusement, à moi aussi il a vendu généreusement », c’est-à-dire : de même qu’il t’a vendu le sol généreusement, si bien qu’il t’appartient pour toujours, ainsi que ses fruits, de même, lorsqu’il m’a vendu les arbres généreusement, il me les a vendus, et m’a également donné un droit sur le sol ».

Mais ici, puisqu’il a vendu les arbres, tandis que le sol, il se l’est réservé et ne l’a pas vendu à un autre, lorsqu’il s’agit de lui-même, «

le vendeur vend avec parcimonie », afin de se le réserver.

La règle suivante de la Guemara revient aux lois de la possession de trois années, et fait suite à ce qu’Abayé a dit plus haut, en 36b : s’il possédait trente arbres, plantés à raison de dix par beit séa, qu’il en a consommé dix cette année, dix cette année-ci et dix cette année-là, c’est une possession.

Les Sages de נהרדעא disent :

S’il les a consommés,

les trente arbres du verger, lorsqu’ils sont plantés

serrés [de manière dense], c’est-à-dire qu’il y avait plus de dix arbres par beit séa,

il ne possède aucune possession

dans ce champ, même s’il les a tous consommés, car ce n’est pas une possession conforme à l’usage des gens : ces arbres ne sont pas destinés à être consommés, mais à être déracinés et arrachés !

Rava objecte

aux paroles des Sages de נהרדעא :

Dès lors, ce carré de luzerne [carré de luzerne]

qui est semé de manière dense,

par quelle possession l’acquerra-t-on [par quelle possession l’acquerra-t-on] !?

Mais Rava dit :

s’il y a une règle nouvelle à enseigner au sujet de plants plantés de manière dense, voici cette règle, et elle concerne le הדין de celui qui a acheté trois arbres et a acquis le sol qui se trouve entre eux :

S’il les a vendus,

les arbres du verger lorsqu’ils sont plantés

serrés,

à raison de plus de dix par beit séa,

le propriétaire des arbres ne possède

aucun droit sur le

sol, car ce n’est pas un « verger », puisqu’ils sont destinés à être déracinés et arrachés.

Rabbi Zeïra dit :

ce que Rava a dit, à savoir que lorsqu’ils sont plantés serrés il n’a rien acquis du tout,

fait l’objet d’une controverse de tannayim ; c’est une controverse de tannayim qu’exprime l’enseignement :

car nous avons appris dans la Michna :

Une vigne qui est plantée à moins de quatre coudées, c’est-à-dire une vigne plantée si densément qu’il n’y a pas au moins quatre coudées entre une rangée de ceps et la rangée qui lui est voisine :

Rabbi Chim’on dit : ce n’est pas une vigne, et celui qui y sème ne transgresse pas l’interdit : « Tu ne sèmeras pas ta vigne de graines mélangées », et ces produits sont également permis à la consommation.

Et les Sages disent :

bien qu’elle soit plantée avec une densité excessive,

c’est une vigne, et l’on considère les ceps du milieu

superflus

comme s’ils n’existaient pas, si bien qu’il y a quatre coudées entre chaque rangée.

Il en va de même pour leur controverse au sujet d’un verger planté de manière dense : porte-t-il le nom de « verger », de sorte que le propriétaire des arbres possède un droit sur le sol, ou non ?

En outre,

les Sages de נהרדעא disent :

Celui qui vend un palmier à son prochain [qui vend à son prochain un palmier isolé], bien qu’il ne possède pas de droit sur le sol comme celui qui vend trois arbres, auquel appartient, sous eux et entre eux, l’espace nécessaire au passage avec son panier, néanmoins

il lui acquiert

le sol qui se trouve sous l’arbre

depuis sa base jusqu’aux profondeurs, [depuis la base de l’arbre, c’est-à-dire sa partie inférieure, jusqu’à la profondeur du sol, dans les abîmes].

Il en résulte ceci :

a. Si l’arbre se dessèche, il en plantera un autre à sa place.

b. Le propriétaire du sol ne peut pas creuser sous l’arbre de celui-ci, même à une profondeur de mille coudées, car le sol qui se trouve sous l’arbre appartient au propriétaire de l’arbre.