Baba Batra 28a (כח.) — le Talmud en français

1. Une terre — ainsi que tous les autres biens immeubles — qui appartenait à quelqu’un [et, dans le langage de la Guemara : « mara kama », c’est-à-dire les premiers propriétaires], un autre homme n’est pas cru lorsqu’il dit : « Je l’ai achetée de lui », à moins qu’il n’ait en sa possession un acte de vente ; et il ne lui suffit pas de s’asseoir sur la terre et de la détenir. Elle n’est pas comme les biens meubles : si un homme les détient, il est cru pour soutenir : « Je les ai achetés de leurs anciens propriétaires ».

2. Notre Michna explique de quelle manière celui qui détient des biens immeubles est cru pour soutenir qu’il les a achetés du mara kama, bien qu’il n’ait pas en sa possession l’acte de vente :

Michna :

La présomption de possession des maisons, des fosses, des citernes, des grottes, des colombiers, des bains et du pressoir,

et d’un champ

beit ha-chela'hin [

un champ que l’on irrigue de ses mains, car il ne se contente pas des eaux de pluie ],

et des esclaves,

qui eux aussi ont le statut de la terre, en ce que la présomption de possession n’y est pas efficace comme pour les autres biens meubles —

Et

ainsi

toute chose qui produit régulièrement des fruits : sa présomption de possession est de trois ans, de jour à jour,

c’est-à-dire que si un homme a consommé les fruits du champ, ou a fait un usage complet des autres biens immeubles pendant trois ans, sans que le « mara kama » ait protesté contre son usage, il est alors cru pour soutenir : « Je l’ai achetée et mon acte a été perdu ».

Mais

un champ de beit ha-ba'al [

qui ne boit que les eaux de pluie ] :

sa présomption de possession est de trois ans, mais ils ne sont pas de jour à jour.

Et comment est sa présomption de possession :

Rabbi Ichmaël dit : trois mois la première année,

trois

mois

la dernière année, et douze mois au milieu ; cela fait dix-huit mois.

Rabbi Akiva dit : un mois la première année, un mois la dernière année, et douze mois au milieu ; cela fait quatorze mois.

Et encore

Rabbi Ichmaël dit :

Dans quel cas ces paroles s’appliquent-elles —

où il n’est pas cru pour soutenir : « Je l’ai achetée », אלא en consommant tous les fruits du champ pendant trois ans — seulement

dans un champ blanc [

un champ de céréales ] —

Mais dans un champ d’arbres :

dès que

il a rentré sa récolte [

ses vignes ],

et qu’il a cueilli [

la cueillette des olives, comme la vendange pour les raisins ]

ses olives, et qu’il a rentré ses fruits d’été [

des figues sèches ],

voilà trois années.

Guemara :

La sougia suivante explique la raison de la loi selon laquelle il est cru lorsqu’il en a eu la présomption de possession pendant trois ans.

Rabbi Yo'hanan dit :

J’ai entendu de la part de ceux qui allaient à Oucha,

qui disaient : d’où savons-nous que la présomption de possession

sur une terre

est de trois ans ? Du bœuf déclaré dangereux :

De même que, pour le bœuf déclaré dangereux, dès lors qu’il a encorné trois fois, il sort de la présomption d’innocence,

car il ne paie que la moitié du dommage,

et il se trouve avec la présomption de bœuf déclaré dangereux,

car il paie le dommage entier —

ici également,

s’agissant de la présomption de possession d’une terre,

dès lors qu’il l’a exploitée trois années [

trois ans ],

elle sort de l’autorité du vendeur et se trouve dans l’autorité de l’acheteur, [

le champ est sorti de l’autorité du vendeur et s’est établi dans l’autorité de l’acheteur ].

Et nous objectons :

si, de même que pour le bœuf déclaré dangereux, jusqu’à ce que

il n’ait pas encorné

une quatrième fois, il n’est pas passible

du dommage entier,

ici également,

disons que

jusqu’à

la fin de

la quatrième année, elle ne se trouve pas dans son autorité [

le champ ne se trouvera pas dans l’autorité de l’acheteur ] !?

Et nous répondons :

est-ce donc comparable [

et le cas discuté ressemble-t-il à la preuve ] !?

Là-bas,

s’agissant du bœuf déclaré dangereux —

dès qu’il a encorné trois fois,

déjà

il est devenu

pour lui

un bœuf déclaré dangereux —