Baba Batra 176b (קעו:) — le Talmud en français

Et Rav Nachman diverge, car Rav Nachman dit :

Précisément !

le garant devant le tribunal,

qui a été fait garant devant le tribunal,

il n'a pas besoin de kinyan,

puisque, par cette faveur par laquelle le tribunal a cru en lui et s'est fié à lui pour cette dette, il a résolu dans son cœur de s'assujettir à la garantie.

Pour le commun des cas

dans les autres cautionnements, qui ne sont pas faits devant le tribunal, où la résolution du cœur n'est pas si grande,

nécessite un kinyan

: il faut faire un kinyan afin qu'il s'assujettisse à la garantie.

Et la halakha : le garant

si quelqu'un s'est engagé à être garant pour le prêt

au moment de la remise des fonds

fait au débiteur —

il n'y a pas besoin de kinyan,

et même s'il a inscrit sa garantie dans l'acte après la signature des témoins, c'est une garantie complète, et l'on recouvre de ce garant même sur des biens assujettis.

Mais si quelqu'un s'est engagé à être garant

après la remise des fonds

pour le prêt au débiteur —

il faut un kinyan

pour s'assujettir à la garantie ; car les deniers du prêt ayant été donnés auparavant, il en résulte que le prêteur n'a pas prêté sur la foi du garant, et il n'est pas du tout assujetti sans kinyan, pas même s'il a signé dans l'acte. Et si la signature a été apposée après la signature des témoins, il faut faire un kinyan sur la garantie, et alors on recouvre sur des biens d'hommes libres.

Le garant devant le tribunal

qui a été constitué garant en présence du tribunal

n'a pas besoin de kinyan, כיון

parce que

c'est cette faveur par laquelle on a eu confiance en lui,

le tribunal pour se fier à lui en cette dette

il a résolu

dans son cœur

et s'est assujetti à lui

et s'est assujetti lui-même à la garantie.

Hadran sur toi, le chapitre « Get Pashut », et on passa à la masekhet Bava Batra