Baba Batra 163b — le Talmud en français

הניחא לרב כהנא, דמתני לה משמיה דשמואל,

ששמואל הוא שאמר את הדין של שטר הבא הוא ועדיו על המחק כשר,

שפיר.

לפי שיש לומר שרב חולק על זה, ולא קשה עליו.

אלא לרב טביומי, דמתני לה משמיה דרב

את הדין של הוא ועדיו על המחק כשר,

מאי איכא למימר!?

ומתרצת הגמרא:

קסבר

רב:

כל כי האי גוונא,

כל שטר שכתוב הוא ועדיו על המחק וגם יש בו אשרתא,

אין מקיימין אותו מן האשרתא שבו,

לא סומכים על האשרתא,

אלא מן העדים שבו.

צריך לקיים אותו על ידי הכרת כתב ידי העדים החתומים על המחק. ואשרתא אינה מועילה אלא רק בשטר שכתוב על נייר חלק בלבד.

אבל בדינו של רב, כשהרחיק את העדים מהאשרתא, אף שהוא מטייט שם, מכל מקום, הרי עצם כתב השטר והעדים אינם על נייר מחוק אלא על נייר חלק, ולכן מועילה שם האשרתא. ואין לחוש שמא יחתוך את כל השטר וישתמש רק בחלק המטוייט לאחר שימחקנו, שהרי אז אין סומכים על האשרתא.

ורבי יוחנן אמר: לא שנו

שאם הרחיק רק שיטה אחת כשר,

אלא

כשהמרחק הוא

בין העדים לכתב. אבל בין עדים לאשרתא, אפילו

הרחיק רק

שיטה אחת, פסול

.

ודנה הגמרא:

מאי שנא בין עדים לאשרתא,

שפסול אפילו בשיטה אחת? ומתרצת הגמרא:

דלמא גייז ליה לעילאי.

משום שאנו חוששים שמא הוא יחתוך את כל השטר שלמעלה עד השורה הריקה,

וכתב הוא ועדיו בשיטה אחת.

ויכתוב באותה שורה שטר חדש, וגם יזייף חתימות עדים באותה שורה, ואנחנו נסמוך על אותן החתימות, שהרי יש אחריהן אשרתא. ומה שהשטר והעדים הם באותה שורה, זה אינו פוסל, כי

וקסבר

רבי יוחנן:

שטר הבא הוא ועדיו

ששניהם נכתבו

בשיטה אחת, כשר

.

ומקשה הגמרא:

אי הכי, בין עדים לכתב נמי

נפסול אפילו בשיטה אחת, כי

דלמא

גייז ליה לעילאי,

שמא הוא יחתוך את כל השטר עד אותה שורה ריקה,

וכתב מאי דבעי,

ויכתוב שם תוכן חדש,

וחתימי סהדי.

והרי העדים שלמטה חתומים ומאשרים את הנכתב לעיל!

ומתרצת הגמרא:

קא סבר

רבי יוחנן:

שטר הבא הוא בשיטה אחת

שיש בו רק שורה אחת

ועדיו בשיטה אחרת

תחתיה,

פסול

. ולכן אין לחשוש שמא הוא יכתוב תוכן חדש באותה שורה הריקה.

ומקשה הגמרא:

וליחוש דלמא כתב הוא ועדיו בשיטה אחת,

שמא הוא יחתוך את כל השטר, ויכניס באותה שורה ריקה שבין השטר לעדים תוכן חדש וגם עדים מזוייפים. שהרי אם השטר והעדים הם באותה שיטה אמרנו שהוא כשר. וכשיבוא לגבות בשטר הזה, הוא יקיים את חתימות העדים האמתיים שלמטה.

ואמר,

הוא יאמר, לכך הוספתי את העדים שלמטה, למרות שכבר היו לי עדים בשורה העליונה, כי

אנא, לרבות בעדים הוא דעבדי!

רציתי להרבות בעדים כדי לפרסם יותר את הדבר.

ומתרצת הגמרא:

קסבר

רבי יוחנן, ש

כל כי האי גוונא,

במקרה כזה שיש גם עדים בשורה אחת עם השטר וגם עדים בשורה שלמטה,

אין מקיימין אותו מן העדים שלמטה, אלא מן העדים שלמעלה

החתומים בשורה אחת עם השטר.

גופא: אמר רב: שטר הבא הוא ועדיו על המחק, כשר

.