Baba Batra 160a (קס.) — le Talmud en français

Nous avons appris :

a.

get

pashout, ses témoins (sont) signés al l'intérieur,

le scellé

de lui,

à la fin du shtar. Et quant au get

mekoushar, ses témoins signés à l'arrière.

les témoins signent derrière le shtar, et comme il sera expliqué dans la Guemara.

get

simple écrit ses témoins à l'arrière,

les témoins qui ont signé sur le shtar à l'arrière et non à l'intérieur, ou un get

mekoushar écrit ses témoins à l'intérieur,

les témoins qui ont signé sur le shtar à l'intérieur, voici que

tous deux sont invalides,

parce qu'ils n'ont pas été faits conformément à l'ordonnance des Sages. C'est pourquoi, si c'était un billet de dette, il ne recouvre pas sur des biens gagés qui sont entre les mains des débiteurs. Et s'il s'agit d'un get, la femme n'est pas répudiée par lui.

Rabbi Ḥanina ben Gamliel dit : le mekoushar qui écrivit ses témoins à l'intérieur est valable, parce qu'on peut

le rendre simple.

Car il peut défaire les coutures, et alors ce sera un get simple, qui est valable dont les témoins sont à l'intérieur. Et même si, quand on défera, il y aura des espaces entre les lignes, cela n'a pas d'importance.

Rabban Shimon ben Gamliel dit : tout selon la coutume

de la ville.

Et ses paroles seront clarifiées dans la Guemara.

b.

get simple

— ses témoins deux.

Il ne faut pas y faire signer plus que deux témoins.

et mekoushar

— trois.

Un shtar mekoushar doit porter la signature de trois témoins, selon qu'ainsi les Sages l'ont institué.

get

simple où il fut écrit un témoin seul, et mekoushar où il fut écrit deux témoins, tous deux sont invalides.

Guemara :

La Guemara discute :

Menaḥnei mili,

d'où apprenons-nous des versets qu'il y a deux sortes de shtarot, «simple» et «mekoushar», qui diffèrent par leur forme et par le nombre de témoins qui y sont signés ?

Et la Guemara répond :

Rabbi Ḥanina dit : car le verset dit

(Jerémie 32:44) «

Shdot be-kessef yiknu, ve-chatav be-sefer, ve-chatum, ve-ha'ed edim»."

Et nous en déduisons,