Baba Batra 15a (טו.) — le Talmud en français

et par trois fils de Kora'h,

qui ont dit le psaume « Chant, psaume des fils de Kora'h », ainsi que de nombreux autres psaumes dont il est mentionné au début qu'ils sont destinés aux « fils de Kora'h ».

Jérémie a écrit

son

livre, et il a

également écrit

le livre des Rois et les Lamentations,

le rouleau d'Eikha.

'Hezkiya et son groupe

[les hommes de sa génération qui vécurent de nombreuses années après lui],

ont écrit

les livres suivants :

signe Y-M-C

— les initiales des noms des livres.

Le livre d'

Isaïe,

car le prophète Isaïe n'eut pas le temps d'écrire son livre, puisque le roi Menaché le tua ; et les prophètes n'écrivaient leurs livres que peu avant leur mort.

Le livre des

Proverbes.

Comme cela est explicité dans le livre des Proverbes [25, 1] : « Proverbes de Salomon, que les hommes de 'Hezkiya, roi de Juda, ont transcrits ». Et bien que ce ne soit pas 'Hezkiya lui-même qui l'ait écrit, comme il ressort de ce verset que ce sont les hommes de 'Hezkiya qui l'ont écrit, le livre est néanmoins appelé de son nom, parce que c'est lui qui les a amenés à s'occuper de la Torah, comme cela est expliqué dans le traité Sanhédrin [94b].

De même, 'Hezkiya et son groupe ont écrit le rouleau du

Cantique des cantiques et le

rouleau de

Qohelet.

Les hommes de la Grande Assemblée,

qui sont 'Haggaï, Zekharia et Malakhi, Zeroubavel et Mordekhaï, ainsi que leurs compagnons,

ont écrit

les livres suivants :

signe K-N-D-G

— les lettres qui apparaissent dans les noms des livres.

Ézéchiel,

parce que le prophète Ézéchiel lui-même n'a pas écrit son livre, puisqu'il se trouvait hors de la Terre d'Israël, et la prophétie ne fut pas donnée pour être écrite hors de la Terre d'Israël.

Et

ils ont également écrit le livre des

Douze

[les Douze], car une partie des prophéties du livre des Douze n'a pas été écrite par les prophètes qui les avaient dites, puisqu'elles étaient de faible étendue. 'Haggaï, Zekharia et Malakhi [qui furent les derniers prophètes] vinrent, écrivirent leurs prophéties et y joignirent toutes ces petites prophéties ; ils en firent ensemble un grand livre, afin que ces prophéties ne se perdent pas à cause de leur petitesse.

Les hommes de la Grande Assemblée ont encore écrit le livre de

Daniel et le rouleau d'Esther.

Car Daniel et Esther ne pouvaient pas écrire leurs prophéties, puisqu'ils se trouvaient hors de la Terre d'Israël, et la prophétie ne fut pas donnée pour être écrite hors de la Terre d'Israël.

Ezra a écrit

son

livre,

mais il ne l'a pas achevé,

et

Ezra a également écrit le

registre de la généalogie des Chroniques,

c'est-à-dire le livre des Chroniques, qui traite de l'ordre de la généalogie des générations,

jusqu'à lui,

jusqu'à ce qu'il parvienne à sa propre généalogie.

Et cette baraïta, qui enseigne qu'Ezra a écrit l'ordre de sa généalogie,

vient en soutien à Rav.

Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Ezra ne monta pas de Babylonie avant d'avoir établi sa propre généalogie, et

ce n'est qu'alors qu'il

monta

Et qui l'a achevé ?

Qui a achevé l'écriture du livre d'Ezra ? [Voir la note suivante.]

Néhémie, fils de 'Hakhalya !

Le maître a dit : Josué a écrit son livre, et

a également écrit les

huit

d

derniers versets

de la

Torah,

comme cela est exposé plus loin.

Il a été enseigné :

nous avons appris dans une baraïta,

selon celui qui dit

plus haut que les

huit versets

derniers

de la Torah, Josué

les a écrits,

et non Moïse.

Car il a été enseigné :

il est dit dans le livre du Deutéronome [34, 5] : «

Et Moïse, serviteur de l'Éternel, mourut là ».

La baraïta explique qu'il est impossible de dire que Moïse a écrit ces versets. Car est-il

possible

que

Moïse soit vivant

et qu'il écrive : “Et Moïse mourut là” ?

Mais jusqu'ici, Moïse a écrit. À partir d'ici,

depuis « Et Moïse mourut » jusqu'à la fin de la Torah, les huit versets,

Josué les a écrits ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda,

Et certains disent

que ce sont les paroles de

Rabbi Ne'hémia.

Rabbi Chim'on lui dit :

si l'on dit que Josué a achevé l'écriture de la Torah après la mort de Moïse, il se trouve qu'avant la mort de Moïse, le livre de la Torah n'était pas achevé ; or cela est impossible, car est-il

possible

que

le rouleau de la Torah soit incomplet

ne serait-ce que d'

une seule lettre

avant la mort de Moïse ?!

Et

il est pourtant

écrit que Moïse dit aux Lévites [Deutéronome 31] : «

Prenez ce rouleau de la Torah »,

et

il ressort de là que le rouleau de la Torah était déjà achevé à ce moment-là !

Mais jusqu'ici,

jusqu'au verset « Et Moïse mourut là »,

le Saint, béni soit-Il, disait

les paroles de la Torah à Moïse,

et Moïse écrivait

à l'encre.

Mais

à partir d'ici,

depuis « Et Moïse mourut »,

le Saint, béni soit-Il, disait, et Moïse écrivait dans les larmes,

et non à l'encre. La baraïta apporte la preuve que tel fut effectivement l'ordre d'écriture de la Torah à sa conclusion : le Saint, béni soit-Il, disait et Moïse écrivait. Car tel fut également l'ordre d'écriture des Prophètes.

Comme il est dit ci‑dessous

dans le prophète Yirmeyahu [chapitre 36], quand les ministres interrogèrent Baruch : «Raconte‑nous comment tu as écrit toutes ces choses de sa bouche» [celle de Yirmeyahu]?

Et il leur dit : Baruch, de sa bouche on m'appelle,

Yirmeyahu m'appelait de sa bouche

toutes ces choses, et moi j'écris sur le livre à l'encre.