Baba Batra 158a (קנח.) — le Talmud en français

Michna :

La maison s’est écroulée sur lui et sur sa femme,

et elle n’a pas eu de fils de lui [car les fils sont les premiers pour l’héritage], et l’on ne sait pas lequel des deux est mort le premier.

Les héritiers du mari disent : la femme est morte la première,

et le mari a hérité de sa femme ; puis, après sa mort à lui aussi, les biens passent à ses héritiers, qui sont son père ou ses frères.

Et

les héritiers de la femme disent : le mari est mort le premier,

et son droit à l’héritage de sa femme a été annulé ;

ensuite la femme est morte,

et c’est pourquoi ses proches de la famille de son père veulent hériter d’elle —

L’École de Chammaï dit : ils partageront

en raison du doute.

Et l’École de Hillel dit : les biens,

qui sont des biens ts’on barzel, qui appartenaient au mari et dont il doit restituer la valeur à la femme lorsqu’il la répudie ou lorsqu’il meurt,

sont présumés leur appartenir,

et il sera expliqué dans la Guemara de la possession de qui ils sont.

La ketouba,

les cent ou deux cents [zouz] auxquels le mari s’est engagé lors du mariage —

est présumée appartenir aux héritiers du mari,

puisqu’il s’agit d’un argent que le mari doit donner et que, jusqu’à présent, il en avait la possession ; on le laisse donc en sa possession.

Les biens qui entrent avec elle et sortent avec elle —

les biens melog, qui appartiennent à la femme et dont le mari consomme les fruits —

sont présumés appartenir aux héritiers du père.

Car ce sont les héritiers de la femme ; puisqu’ils lui appartiennent et qu’elle les a apportés de la maison de son père, ses héritiers les reçoivent.