Baba Batra 133b (קלג:) — le Talmud en français

Cet homme qui dit à son prochain : « Mes biens sont à toi, et après toi, à Untel. »

Et

le

premier

était

apte à en hériter.

Le premier mourut ; le second vint réclamer. [(

Quand le premier mourut, le second vint réclamer ses biens)].

Rav Ilèch réfléchit devant Rava et se dit : le second les prend également.

Selon l’intention du donateur, qui avait dit : « et après toi, à Untel ».

Il lui dit

Abayé :

« C’est ainsi que jugent les juges de Hatzotza ! [(

Des juges qui ne sont pas versés dans le droit jugent ainsi)] !

Ce jugement

n’est-il pas précisément celui que Rav A’ha bar Rav Avya avait envoyé

concernant le principe selon lequel un héritage n’a pas d’interruption?!

Il eut honte.

Rav Ilèch eut honte devant Rava. De peur que Rava ne se dise en son cœur : si je n’avais pas été ici, il aurait rendu un jugement mensonger. Ainsi que pour tous les jugements qu’il rendait en son absence.

Et pour le consoler,

Rava lui appliqua

le verset d’Isaïe :

« Moi, l’Éternel, en son temps, Je hâterai cela. »

C’est-à-dire : au moment où les justes ont besoin de délivrance, le Saint béni soit-Il la leur fait venir.

Toi aussi, je sais à ton sujet qu’aucune faute ne s’est produite par ton intermédiaire ; et maintenant encore, le Saint béni soit-Il m’a fait venir ici afin que tu ne trébuches pas dans l’enseignement de la loi.

Michna :

Celui qui écrit ses biens à d’autres,

à titre de cadeau,

et écarte ses fils

et ne leur écrit rien,

ce

qu’il a fait est fait ; seulement, l’esprit des Sages n’est pas satisfait de lui.

Et ils lui en tiennent également rigueur, car il a déraciné un héritage de la Torah.

Rabbi Chimone ben Gamliel dit : si ses fils ne se conduisaient pas convenablement, qu’il soit gardé en bonne mémoire.

C’est-à-dire : même l’esprit des Sages est satisfait de lui.

Et la Guemara expliquera si Rabban Chimone ben Gamliel conteste les paroles du premier tanà, ou s’il en interprète les paroles.

Guemara :

La Guemara soulève un doute quant à l’explication de la Michna :

Ils leur posèrent la question : les rabbins sont-ils en désaccord avec Rabban Chimone ben Gamliel,

et pensent-ils que, même si ses fils ne se conduisent pas convenablement, l’esprit des Sages n’est pas satisfait de lui, de crainte qu’il n’en sorte un fils digne,

ou non ?

La Guemara résout le doute :

Viens

et

entends

ce que nous avons enseigné à ce sujet dans une baraïta :

« Joseph ben Yoézer avait un fils qui ne se conduisait pas convenablement,

et il voulut qu’il ne tirât aucun profit de ses biens.

Il possédait un coffret de dinars. [(

Il avait un récipient rempli de dinars)]

Il se leva et le consacra.

Il alla

ce fils

épouser la fille de celui qui confectionnait les couronnes du roi Yannai [(

Il épousa la fille de celui qui confectionnait les couronnes du roi Yannai), et c’était une femme avisée)] .

Et quand

sa femme eut accouché, il lui acheta un poisson. [(

Lorsque sa femme accoucha, il lui acheta un poisson dont elle avait besoin)].

Il le fendit et y trouva une perle. [(

Il ouvrit le ventre du poisson et y trouva une perle)].

Sa femme lui dit

:

« Ne l’apporte pas au roi, car ils te la prendraient pour une faible somme ; va l’apporter aux trésoriers,

et ne fixe pas toi-même son prix, car la déclaration faite au Très-Haut équivaut à sa remise à un particulier ; qu’eux-mêmes en fixent le prix. [(

Mais va à la maison du roi, puisqu’ils t’achèteront la pierre à bas prix. Va plutôt au Temple, et demande au trésorier d’estimer lui-même la pierre et de t’en donner le prix.

Et ne fixe pas toi-même le prix de la pierre, car, si tu dis : « Je la donnerai au sanctuaire pour telle ou telle somme », tu ne pourras plus ensuite en réclamer davantage, puisque « la déclaration faite au Très-Haut équivaut à sa remise à un particulier »)].

Il l’apporta ; ils l’estimèrent à treize récipients de dinars. [(

Lorsqu’il arriva auprès du trésorier, ils estimèrent la pierre à la valeur de treize récipients remplis de dinars)].

Ils lui dirent : « Il y en a sept ; il n’y en a pas six. » [(

Nous pouvons t’en payer sept récipients de dinars, mais les six supplémentaires font défaut au sanctuaire)].

Il leur dit : « Donnez-m’en sept,

et

les six [(

les six récipients manquants)],

les voici consacrés au Ciel. »

Les trésoriers se levèrent

et

écrivirent

dans les registres des biens consacrés :

« Joseph ben Yoézer a introduit

un récipient de dinars

un, et

a fait en sorte que

son fils en introduise six. »

C’est-à-dire : le mérite de son père, qui avait consacré un récipient de dinars parce que son fils ne se conduisait pas convenablement, fit que son fils devint apte à donner au sanctuaire six récipients de dinars.

Et certains disent,

à son déshonneur :

« Joseph ben Yoézer en a introduit un, et

a ainsi fait que

son fils en sorte sept. »

S’il n’avait pas consacré le premier, son fils n’aurait pas exigé du sanctuaire qu’il lui paye sept récipients de dinars d’or, vidant entièrement le trésor du sanctuaire ; il en aurait laissé une certaine somme dans le trésor.

Et puisqu’il ne laissa rien, il apparaît que, s’il y avait eu dans le sanctuaire treize récipients d’or, il les aurait tous pris et n’en aurait rien consacré.

En tout cas, la Guemara déduit du premier « certains disent » :

puisqu’ils disent : « il a introduit »,

il en ressort

par déduction

de

ceci qu’a bien agi

Joseph ben Yoézer en consacrant ses biens.

La Guemara repousse cette déduction :

au contraire, puisqu’ils disent,

dans le second « certains disent »,

« il a sorti »,

il en ressort

par déduction

de

ceci qu’il n’a pas bien agi.

Mais,

puisque les uns disent ainsi et les autres disent ainsi,

on ne peut rien en déduire.

En tout cas,

qu’en est-il finalement,

c’est-à-dire : selon l’avis du premier tanà, est-il permis d’empêcher un fils indigne d’hériter de son père ?

La Guemara répond :

Viens

et

entends

ce que nous avons enseigné à ce sujet :

Chmouel dit à Rav Yehouda : « Aiguisé, [(

Perspicace)],

ne sois pas parmi ceux qui transfèrent l’héritage, même d’un fils mauvais à un fils bon, et à plus forte raison d’un fils à une fille. » [(

Ne juge pas dans un endroit où l’on transfère l’héritage, même d’un fils indigne à un fils digne, et à plus forte raison lorsqu’on transfère l’héritage d’un fils à une fille)].

Il est démontré de là que l’avis du premier tanà n’est pas celui de Rabban Chimone ben Gamliel, et qu’il pense qu’il ne faut pas transférer l’héritage, même d’un fils indigne.

Car si tu dis qu’ils ne sont pas en désaccord sur ce point, alors Chmouel n’est ni conforme au premier tanà ni conforme à Rabban Chimone ben Gamliel.

Nos Sages ont enseigné : il arriva qu’un homme dont les fils ne se conduisaient pas convenablement se leva et écrivit ses biens à Yonatan ben Ouziel.

Que fit Yonatan ben Ouziel ?

Il en vendit un tiers

pour ses besoins,

en consacra un tiers et restitua à ses fils

de cet homme

un tiers.

Chamaï vint contre lui, avec son bâton et son sac.

C’est-à-dire qu’il vint discuter avec lui et lui soutint qu’il ne pouvait pas restituer les biens à ses fils, puisque leur père lui avait donné ses biens à condition qu’il ne les donne pas à ses fils.

Il lui dit

Yonatan ben Ouziel :

« Chamaï, si tu peux reprendre ce que j’ai vendu

pour mes besoins,

et ce que j’ai consacré, tu peux reprendre ce que j’ai restitué. »

Puisqu’il ne s’agit pas d’un don parfait.