Baba Batra 121a (קכא.) — le Talmud en français

Rabbi Yossi le Galiléen dit :

Les fêtes de l’Éternel ont été dites ; le Chabbat de la Création n’a pas été dit.

Ben Azaï dit : Les fêtes de l’Éternel ont été dites ; la levée des vœux n’a pas été dite.

Jusque-là, la baraïta. Et son ensemble sera expliqué plus loin.

Rabbi Yossi bar Nathan avait appris cette baraïta

[il avait appris cette baraïta],

mais il ne savait pas l’expliquer.

Il alla à la suite

[il alla après]

de Rav Chéchet à Nehardéa, mais ne le trouva pas

[il ne le trouva pas]

. Il alla à sa suite à Méhoza et le trouva.

Il lui dit

Rabbi Yossi à Rav Chéchet :

Que signifie : « Les fêtes de l’Éternel ont été dites ; le Chabbat de la Création n’a pas été dit » ?

Il lui dit :

L’intention de la baraïta est de dire : seuls

les fêtes de l’Éternel nécessitent la sanctification par le tribunal rabbinique ,

mais

le

Chabbat

de la Création, c’est-à-dire tout Chabbat ,

ne nécessite pas la sanctification par le tribunal rabbinique.

Et il a été nécessaire de nous faire entendre cette loi :

on aurait pu penser, puisque sont écrits

Chabbat de la Création

au sujet des fêtes ,

elle aussi

aurait besoin de la sanctification par le tribunal rabbinique comme les fêtes ; c’est pourquoi il nous enseigne

que le jour du Chabbat ne dépend pas de la sanctification par le tribunal rabbinique. Et toujours, le septième jour est le Chabbat.

Rabbi Yossi demanda encore :

Que signifie : « Les fêtes de l’Éternel ont été dites ; la levée des vœux n’a pas été dite » ?

Il lui dit : l’intention de la baraïta est de dire que seuls

les fêtes de l’Éternel

c’est-à-dire la sanctification du mois selon l’observation [de la nouvelle lune],

nécessitent des juges experts,

mais

la levée des vœux ne nécessite pas de juges experts.

Il suffit de trois hommes non experts.

Et de là, les élèves de Beth Chammaï ont appris que, pour la levée des vœux, il n’est pas nécessaire d’avoir un tribunal rabbinique composé de juges experts ; il suffit de trois hommes non experts.

La Guemara objecte :

mais

dans le passage des vœux,

« les chefs

des tribus », est-il écrit,

ce qui implique des juges experts ?

Rav Hisda dit au nom de Rabbi Yohanan :

le verset vient nous enseigner que, s’il a voulu lever le vœu

seul,

il peut le lever s’il était

un juge expert.

Cependant, pour la sanctification du mois, il ne suffit pas d’un seul homme, même expert comme Moché notre maître ; il faut trois juges experts.

La Guemara revient à discuter ce qui concerne « les tribus furent autorisées à se marier les unes avec les autres » :

Nous avons appris là-bas : Rabban Chimon ben Gamliel dit : il n’y eut pas de jours de fête pour Israël comme le quinze Av

et comme Yom Kippour, jours où les jeunes filles de Jérusalem sortaient avec des vêtements blancs empruntés,

et même si elles avaient des vêtements à elles, elles en empruntaient à leur compagne, afin

de ne pas faire honte à celle qui n’en avait pas.

Et nous nous sommes interrogés :

pour Yom Kippour, jour du pardon et de la rémission, jour où furent données les secondes Tables ,

il est compréhensible pourquoi il n’y eut pas pour Israël de jours de fête qui lui soient comparables.

Mais le quinze Av, qu’en est-il ?

Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : le jour où les tribus furent autorisées à entrer les unes dans les autres .

Car ce jour-là s’acheva la génération de ceux qui étaient entrés dans le pays, auxquels avait été interdite la transmission de l’héritage d’une tribu à l’autre ; elles furent autorisées à se marier avec qui elles voudraient.

Quelle interprétation ont-ils faite ?

D’où ont-ils déduit l’autorisation ?

Du fait qu’il est écrit :

« Ceci est la chose »,

et nous l’interprétons ainsi :

cette chose ne sera en vigueur que dans cette génération.

Comme précédemment.

Rabba bar bar ‘Hana dit au nom de Rabbi Yohanan : le jour où la tribu de Benjamin fut autorisée à entrer dans l’assemblée.

Car il est écrit : « Et l’homme d’Israël avait juré à Mitspa en disant : Aucun homme parmi nous ne donnera sa fille à Benjamin pour femme ».

Et le quinze Av, cette génération qui avait juré de ne pas donner de leurs filles aux fils de Benjamin s’acheva.

Quelle interprétation ont-ils faite ?

C’est-à-dire : où ont-ils trouvé une ouverture pour lever le serment que leurs pères avaient prêté ?

Mais ils ont interprété :

« parmi nous », et non parmi nos fils.

Rav Dimi bar Yossef dit au nom de Rav Na’hman : le jour où les morts du désert s’achevèrent .